处困养静：静下来，一切都会好

王阳明的门人徐爱在作阳明先生《传习录》序文中讲：“先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域。”处困养静，实乃古贤圣哲处世立身之基。

世事无常，因果轮回，人生苦难烦恼总是不断。无论是谁，遇到困急和危难时，都不免会惴惴戚戚，心烦意乱，不知所从，焦虑不安，这是人之常情，否则就是无心无肝的愚人蠢蛋，木石虫豕，行尸走肉而已。但是，身处困局之中，切不可不知所措，自乱阵脚，那样就会像浑浊的水，什么都看不清，理不顺，最后竹篮打水一场空。为此，唯有处困养静，日常修习，才能于烦恼困境中涤心静虑，才能够突破困局，涅槃再生。

曾国藩说过：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”老子亦云：“孰能浊以澄？静之徐清。”意思是：“一杯浑浊的水，只有慢慢静下来，才能变浑浊为清澈。”水只有在其浑浊的时候，才能看到澄净过程中的变化。人亦如是，只有在遇急遭困、心绪不宁时，才看得出镇静的功夫，才知道平日里养静的益处。诸葛亮《诫子书》有言：”夫君子之行，静以修身，俭以养德。”又：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。心静之人，能够以清澄的神明细致地体察事物，发现事物的精微之处，这样做起事情来，才能够事半功倍，省时省力。所以，内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。

然如何“养静”？

《大学》第一章中有讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”禅学密宗修行讲求戒定慧，也是说唯有知止戒定后才能生静。所以，要把养静作为一种直面困窘的修行，把烦恼看作是成就自身菩提的善因，虚己应物，所谓“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”故此，在身处困境时，克己知止，戒贪除躁，心有所定，抛开焦虑和烦恼，回归平和，专注做事，这样才能绝忧脱困，活出人生的最好状态，最终达到理想。

静下来了，一切都会好！