修行有進程

澄海

　　修行是思想行為的改變，與無垢心光的增長，表徵就是謙虛和真誠。《易經》 千變萬化，終歸於當人的心，而心最可貴的就是謙虛、真誠，謙卦最高，無出其右。學卦耗財損神，還不如養謙。

　　第一、真正開悟的人一定要你研究《金剛經》、《壇經》，中華禪源於這兩部經，不尊重這兩部經，絕對不是禪宗子弟，這是學禪不誠，不誠無物。譬如有人說默照禪是高級禪，我們只要問他：是根據《金剛經》、《壇經》那個說法而來？有人說不懂唯識學就不懂禪，那請問：是根據這兩部經的那些法語？

　　第二、一個開悟的人，會把他最重要的修行歷程與人分享。修行是一步一腳印的，不是凌空駕虛的，要把我們的缺點點點滴滴找出來改過，是一鞭一條痕的心路歷程，正如《金剛經》所講的：「我於往昔節節肢解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」習性根深柢固，又有個人主觀的價值系統支撐，要逐一反省改過，真是節節肢解，割肉剜瘡啊！絕對沒有不經修行而大徹大悟的。

　　每一個真正的修行人都有一部斑斑日記，刻劃著他們發覺錯誤，挖掘根株的心路歷程。因此，弟子們有沒有真正的修行一目了然。他一定會真誠地旁敲側擊提醒他，甚至將自己修行的經歷毫無掩蓋地提供參考。

　　沒有修行經驗的人講的是天馬行空的虛語。

　　第三、真正的修行這時才會開始。把自己矮了才會增高別人的身影，行銷學有句名言：顧客至上。行銷人員要懂得折腰，矮顧客一截，把自己的身影放低。修行到這個點，自他不二才會出現的。有一次帶著孫兒上公園，碰到一個不相識的長者，向我說：「辛苦你了，你為保障我的退休金照顧未來的納稅人，真的謝謝你。」心有戚戚焉。

　　佛法在世間，不離世間覺，就是從自他不二開始的。有了自他的分別，無形中把自己從人群中隔離起來了，我們的心靈也孤伶伶了，心智也扭曲了。

　　自他不二要進入凡所有相皆是虛妄，其關鍵在男女相，「非男女相，離男女相，即相離相，永除諸障。」

　　自他不二讓我們的眼界打開了，心靈的領掝拓寬了，那才是悟的開始，看到的一切都那麼熟悉，共同在演奏一曲天籟，那麼和諧、那麼豁達，生命之歌原來那樣的美妙啊！

　　第四、他會把「佛法」忘得一乾二淨，把積學忘得一乾二淨，空空洞洞像個活死人，任何事情都無開口分，那就是《壇經》所講的三昧：一行三昧與一相三昧，行往坐臥都是禪，禪指的是無執禪定：沒有我執、沒有法執，憨憨地像三家村農夫。

　　世事如幻、世事如夢，那種朦朦朧朧，就是＜牧牛圖頌＞的：「返本還源已費功，爭如直下若盲聾，庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。」＜證道歌＞也說：「亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，過往聖賢如電拂！」

　　進一步，就是　先師所警示的：

我們應該像莊子講的至人用心若鏡，不管什麼東西來了很清楚；去了不留絲毫痕跡（絕不會留影為念）。有句詩形容得很好：事如春夢了無痕。古德也說：若片雲點太虛。（《安祥禪第一集．牛的禮讚》）

　　一般人以為打坐是修行　殊不知六祖罵他們：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」因為真正開悟的人，已經致虛極，所謂「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，身來身去本三昧，非擅講究打坐人的境界。

　　近來有人說：打坐是修行，甚至妄言世尊每日打坐，稱為果上修行。請問：千七百則公案，那個是打坐時開悟的？請問：世尊每日修行，根據那部經典？信口談佛，佛道不衰，難哉！難哉！再請問：諸山長老，那位可以每日打坐？擅於打坐的印順法師，請問年紀大了以後，何曾打坐？打坐是修行，根據何在？