来源：拾遗
ID：shiyi201633
一个同事昨天讲了一件事：她跟同学合租了一套房子，但这同学经常揩她的油。
我同事刚买了一包口罩，她直接撕开就拿走了两个，“我没口罩了，借我两个。”牙膏用完了，她也不买，拿起我同事的牙膏就挤。
看见我同事桌上的零食，她也不征求同意，直接拿过来就撕开吃。这样的事情很多，弄得我同事很不开心，
“直接说她吧，显得我斤斤计较、小家子气，但不说出来吧，心里又觉得特别憋屈。”
前几天在网上看到一句话：“许多人活得别别扭扭，一个根本原因就是对自私过于羞耻，害怕不能成为别人心中的好人。”
所以，今天我想讲一个话题：自私是一种最被低估的美德。
先讲一段作家三毛的经历吧。
三毛去西班牙留学时，父母一再叮嘱她：“凡事忍让，吃亏是福。”
于是在宿舍里，三毛总是抢着做事。结果三个月后，她变成了女佣：
“三毛，帮我洗下床单。” “三毛，我要约会，穿下你的裙子。” “三毛，屋子脏了，怎么还不打扫？” …………
“我凡事忍让，争着做事情。结果我变成了一个很便宜的人。”
终于有一天，三毛火山爆发了。
那一天，一帮女生喝酒之后，在寝室横七竖八，吵闹不休。三毛多次劝说，但没人理她。
结果害得三毛被查夜的院长大骂一通。三毛火了，抓起扫把，对着酒鬼们一顿乱打，有人冲上来抱三毛，三毛伸手就是一个耳光。
有人冲过来拳击三毛。三毛冲她胸部就是一脚。
…………
事后，三毛既不忏悔，也不道歉。
“但奇怪的是，从此那些同学就反过来拍我马屁了。”
三毛早上起晚了，室友打好了饭。三毛洗了头还没擦干，就有人问：“我来替你卷发好不好？”
心理学者张德芬说：“个体与个体之间，常常是彼此吞噬的关系。”
如果“我”不够硬，没有一点攻击性，就很容易被“他人”吞噬。
所以，遇到过分的人和过分的事时，我们一定要敢于表达愤怒。
当别人感知到你不好惹时，你反而容易得到尊重，也容易收获好的关系。
“浑身都是刺，别人才会照顾你的感受。你软绵绵的，是人都想揉一把，多舒服。”
为什么说自私是一种被低估的美德？
因为做人“自私”一点，你就可以减少90%的烦恼。
老好人就是韭菜。
作家刘同讲过一件借钱的事：
一位朋友给他打电话：“我要买车，差点钱，能不能借我点？”
刘同说：“我有钱，但是不能借。”
朋友有点蒙。
刘同解释说：“前几年，我借钱给朋友，后来闹得很不愉快，所以我定下了规矩：绝对不再和朋友发生金钱关系。”
朋友客气地说：“我理解。”
读大学时，刘同喜欢听CD，于是买了上千张CD。
这位同学来玩：“我借两张哈。”那位同学来玩：“我借两张哈。”
刘同本来不想借，但不好意思拒绝，于是东一下西一下，借出去几百张。
第二年，很多CD还是没还回来。
刘同就上门或打电话讨要，很多同学说：“你是不是记错了？”
从这件事上，刘同懂得了一个道理——没有原则的人，容易吃哑巴亏。
于是，他开始建立各种人际交往原则，其中之一就是：不和朋友发生金钱关系。
“一旦超越我的原则，我就立马拒绝。”
一开始，刘同怕别人说他自私，担心因此会失去一些朋友。
“但没想到，没多久大家就都理解了。”
有了这些人际交往原则，刘同的生活一下简单起来：“以前没有原则，经常吃哑巴亏。建立原则后，哑巴亏几乎就消失了。”
刘同用经历告诉我们：别以为曲意逢迎能换来美好结果，无底线的宽容只会招致更多放肆。
只有那些敢于“自私”，敢于用“自私”建立原则和底线的人，才能从人情世故中获得真正的解脱。
为什么说自私是一种被低估的美德？
就是自私能帮你建立原则，建立原则有两大好处：
第一：你不用开口，原则就帮你消解了很多麻烦。
第二：更有利于维持和谐长久的关系。
就像刘同一样，大家都知道他“自私”不借钱，所以既不会找他借钱，也不会因为他不借钱就生他的气。
春秋时期，鲁国规定：“国人凡有去国外旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销费用。”
孔子的弟子子贡，在外面看到鲁人为奴，就花钱将他们赎了回来，但赎回来后没去国库报销，很多人由此称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：“赎人不报账不是很高尚吗？你为什么要骂他？”
孔子说了这样一段话：“因为子贡的做法，会导致更多奴隶不能得到救赎。
因为别人看见鲁人为奴时就会想：‘我赎买后，若去报账，品格就不如子贡。但不报账吧，我又负担不起。’于是只好装聋作哑不去赎人。
所以，子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎。”
我为什么讲这个故事呢？
其实就是想说：自私才是推动社会发展的原动力。
越长大越成熟，我就越明白一件事情：利益交换才是这个世界的运行规则。
任何“白嫖”的关系都不会长久，任何“只有付出”的牺牲都不会长久，任何“损己利人”的买卖都不会长久，这个世界上只有一种方法，可以赢得一段长久的关系，那就是：利益交换。
为什么说自私是一种美德？
因为经济学之父亚当·斯密说，“人类的自私推动了社会的发展。”
一个人关注自己的利益，在合理获取自己利益的过程中，会存在一只看不见的手，让其的努力转变为公共事业的推动。我们一直低估了自私。
关于“利己”“损人”，易中天做过一个排列组合：
01 毫不利己，专门利人；
02 毫不利人，专门利己；
03 为了利己，不惜损人；
04 只是利己，并不损人；
05 既不利人，也不利己；
06 既不损己，也不损人；
07 利人利己，人己两利；
08 害人害己，人己两害；
09 损了别人，没利自己；
10 毫不利己，专门害人。
这么多项选择，我们应该怎样取舍呢?
易中天说了这样一段话：关键不在是否“利己”，而在是否“损人”。
不损人，就没关系。
既不利人，也不利己，不过是消极无为；
既不损己，也不损人，算是“安分守己”；
只是利己，并不损人，至少于人无害，又何必不宽容?
即便“毫不利人，专门利己”，虽然自私自利，也不必大加批判。
因为“利人”不可强求，“利己”则是天性。
也就是说，你不能要求人们“毫不利己”，只能要求他“决不损人”。
这就是底线。
实际上，一个人，只要守住了道德的底线，那他就还是好人。
好人不等于“君子”，不等于“圣人”，好人也是分层次的。
毫不利己，专门利人，是“圣人”； 面对利益，先人后己，是“君子”； 危难当头，舍己为人，是“英雄”； 人不犯我，我不犯人，是“良民”； 只是利己，并不损人，是“常人”；
真正应该批判的，是“损人利己”，即“为了利己，不惜损人”。
从小到大，我们受到的教育都是：“人不能自私。”“你要大方一点。”“你要学会分享。”“吃亏是福。”
所以，“自私”在我们眼里，一直是一种不道德的行为。但是从来没有人告诉我们：“你可以自私，只要不损人就行。”
网上有一段话说得特别好：
“说别人自私，往往是因为没有更好的理由。如果自己的东西被别人拿跑了，你说他偷窃，说他抢劫，但你不会说他自私。只有东西是别人的，自己想要却求而不得，想不出其他说辞，这才说他自私。 从某种角度来说，真正的自私，是强行要求别人牺牲自己的利益成全你。”
说得很有道理。
有私心，不是什么罪过，不应该被批判，我们都可以自私，只要不损人。
真正应该批判的，是“损人利己”。
在《爸爸去哪儿2》中，有一个很有意思的情节：黄磊的女儿多多，养了一条小狗。陆毅的女儿贝儿，也很喜欢这条小狗，一直抱着不撒手，晚上还想带回家玩，但是多多不太愿意，于是贝儿就跑来找黄磊：“我可以把小狗带回去吗？”
遇到这种情况，家长一般会对孩子说：“乖，让妹妹带回去玩一天。”“让妹妹带回去玩一天怎么了？”“玩一天怎么了？又玩不坏。”“你是姐姐，应该让着妹妹。”
但黄磊并没有这样说，即使面对摄像机，他也没有为了面子而故作大方，他对贝儿说了这样一句话：“狗是多多姐姐的，你应该去问多多。”
我觉得黄磊做得特别好，他没有干涉多多的想法，而是允许她可以“自私”。
没有为了照顾贝儿的情绪，就让多多受委屈。
许多人活得别别扭扭，一个根本原因就是对自私过于羞耻，害怕不能成为别人心中的好人。
人这辈子要活得快乐，其实就得学会“自私”一点。
我说的自私，不是让你枉顾道德，去做一些损人利己的事，而是要明白自私并不是件可耻的事情，然后守住自己的原则，学会取悦自己。
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