痴与十糊涂

​在这个想象力严重缺失的年代，当社会中鼓励想象力，回报想象力的“土壤”流失时，我们绝大多数人只能不断压缩自己的生存空间，禁锢自己思维，挤压自己幸福，长久以往，那才会真的逐渐变得呆板、无趣了。

“痴”的第二层意思代表“痴迷”。

一个人对于知识学问的热爱程度，对哲理规律的研究深度，对生活万事的领悟广度，对技能工艺的思考力度，都可以用痴迷、执著来形容。道家醉心于对自然的研究，尤其对循环的现象感到兴趣，如四季的往复和生死的交替，以及宇宙和生物现象中一切周而复始的变化，所以他们更容易被变化的问题所困扰。就像庄子的那句震撼世俗的发问：“天之苍苍，其正色邪？”我们普通人看到天色深蓝，就理所当然地以为这就是天的本色。但事实上是吗？或是因为天太远太高，我们看不到它的边际和本色呢？

道家认识自然，不仅仅是通过“清静内守”的“静观论”来认识大道本体，获得“感而遂通”的唯心认识，他们还善于把握“大曰逝，逝曰远，远曰反”的逆向思维法则，通过“玄览论”来认识大道的变易，从而了解变化、顺应变化。老子认为，宇宙是逝逝不已、无穷往复的历程。自然万物，一切都在变动流转之中，无一刻停息。所以，我们认识宇宙总规律和认识一般事物的方法应该不同，不但要通过“静观”向心灵深处悟道，获得灵感和智慧，更要掌握“反者道之动”的演变规律，与变化同变化。

人一旦有了“观天之道”的想象力和愿景，就必须具备“执天之行”的脚踏实地精神，否则难免留下好高骛远，不切实际的诟病。思想的解放与开悟、学问的广博与透彻，显然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打鱼两天晒网就可以实现的。必须要有铁杵磨针、磨石为镜的勤奋精神，像春蚕吐丝一样绵绵不绝，像啄木鸟一样勤奋，炼心如金石之坚，不为外物所动。

老子讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若亡若存；下士闻道，大笑之。”范蠡对自然天道的无限痴迷，和对那种足以改变突破人力本身限制的技术创新的热爱和琢磨，也让身边的人想不通了。