孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也;杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀;必生，可虏;忿速，可侮;廉洁，可辱;爱民，可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
《九变篇》在《孙子兵法》全书中虽然篇幅最短小，但思想却十分深邃。
在中国，数字“九”并不仅仅指九这个具体的数目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。
《九变篇》就详细阐述了在作战过程中如何根据特殊的情况，灵活变换战术以赢得战争的胜利，集中体现了孙子随机应变、灵活机动的作战指挥思想。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
灵活机动，应变自如，这是军事活动所应遵循的根本原则，是战场上夺取主动权，杀敌致胜的重要保障。
整部《孙子兵法》都贯穿着这一精神，而《九变篇》则集中阐述了这方面的具体要求以及方法。
孙子认为将帅应该根据五种不同的地理条件实施灵活的指挥，并明确提出以“五不”为内容的随机应变处置军事行动的具体要求，即“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。
强调精通各种机变的方法，方能充分发挥军队的战斗力，才算是真正懂得和掌握了用兵之道。
将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
在孙子的心目中，将帅是国家的辅木、军队的主宰，他的才能、品德在很大程度上关系着战争的胜负。
同样的道理，能否实施随机应变、灵活机动的作战指挥，也依赖于将帅个人的主观条件。
基于这样的认识，孙子强调，为了真正贯彻“九变”的灵活作战指导原则，必须高度重视将帅队伍的建设。
为此，他在本篇结尾处语重心长地叮嘱那些身为将帅的人，要注意努力克服自己性格上“必死”、“必生”、“忿速”、“廉洁”、“爱民”等五种缺陷，以避免“覆军杀将”这一类悲剧的发生。
孙子的这番论述，是他关于“九变”原则实施的条件保障，也是他朴素军事辩证法思想的集中体现。
众所周知，春秋时期朴素辩证法思想的重要属性之一，是事物转化观点上“节”与“度”概念的提出。
当时一些著名思想家，如孔子、老子等人已对事物转化的临界点--“度”有了较为深刻的认识，认为要保持事物的稳定性，既不可不及，又不能太过，“过犹不及”。
孙子“将有五危”论述就是这种社会思潮理性精神在军事领域的反映。
其实勇于牺牲，善于保全，同仇敌忾，廉洁自律，爱民善卒等等，本来都是将帅应具有的优良品德，然而一旦过了度，也就是说假如发展到“必”这一程度的话，那么性质也就起了转化，走向反面，而成为“覆军杀将”的诱因了。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
老子曾说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”意思是事物之间具有普遍联系的特征，即使是在同一事物的内部，也存在着不同倾向相互对立、互为渗透的属性，利与害互为依存，互为转化，任何事物都是矛盾的对立统一。
孙子作为清醒的朴素唯物论者，对此有着深刻的认识。在他眼里，胜利和失败仅仅是一线之隔，胜利中往往隐藏着危机，而失败里也常常包含着致胜的因素。
因此他要求战争指导者要善于保持清醒的头脑，尽可能做到全面辩证地观察问题，正确地处理战争中的利害得失，趋利避害，防患于未然，制胜于久远。
孙子讲“杂于利害”，除了辩证看待利害之外，还有一层重要的意思，这就是怎样正确处理眼前利益与长远利益的关系。利有大利，有小利，有眼前之利，有长远之利，这是根本与枝节，实质与表面的关系问题。
作为一个有哲学头脑的成熟战争指导者，不能见了利便热血贲张，直奔主题，而应该先分清它的主次本末，妥善处理道德与功利的关系，做到义与利的高度统一。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
在《九变篇》中，孙子深刻地阐述了有备无患的备战思想，强调指出不能寄希望于敌人“不来”、“不攻”，而要立足于自己作好充分的准备，拥有强大的实力，震慑住敌人，使其不敢轻举妄动。
孙子认为夺取战争的胜利，必须具备主客观条件，两者缺一不可。
活用“九变”，机动灵活，属于发挥主观能动性的范畴，它是制胜的重要途径，但是要使它真正发挥作用，还应该有强大的军事实力作后盾，而强大的实力则来自于认真的备战。
从这个意义上说，“恃吾有以待也”、“恃吾有所不可攻也”，可谓是“九变”方法实施的必要条件。
需要指出的是，孙子有备无患的思想还具有更深刻的内涵，它揭示了国防建设的一般规律。“备者，国之重”，在阶级社会里，战争是不可避免的社会现象。
正确的对策是，既反对战争，又不惧怕战争，以战止战，争取和平。
要做到“有以待”、“有所不可攻”，就必须修明政治，动员民众，发展经济，加强军队建设。
这样广大民众才会积极投身于国防建设事业，国家才有足够的经济力量支持反侵略战争，军队才能具有强大的战斗力粉碎敌对势力的进攻，这些都是确保国家安全的基本条件，也是孙子有备无患思想应有的逻辑意义。
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