文/周唐
〖一〗
“知行合一”这个成语，在当今时代耳熟能详，相信是王阳明先生在五百年前不曾预料到的。
知行合一到底是啥意思呢？
最通俗的解释是，认知和行动是融为一体的。知得透彻，行得彻底。
用大白话说，就是“知道”不等于“做到”，“说到做到”才是真的知行合一。
虽然道理这么浅显，但简单不等于容易。举个朴素的例子来说明“知行合一”的难度。
对于家长来说，“教孩子做作业要控制住不发脾气”是生活中的一件小事，相信大家都“知道”理应如此，然而真正“做到”的人少之又少。
生活中还有很多小事，譬如“要健康，管住嘴，迈开腿”，但有多少人能几十年如一日的做到控制饮食，坚持锻炼呢？
生活中这么小的事情，尚且做不到“知行合一”，对那些更大的理想和信念的坚持，更是不容易做到。
〖二〗
对于“中庸之道”的理解偏差，或许比“知行合一”还要大。
一般理解中庸之道时，脑海中想到的是“不走极端，中间路线，中规中矩”等概念，类似于胡适笔下“差不多先生”的气质。
理解更深一层，会想到“中正平和”这四个字，表示修为要达到“中允、公正、平静、和气”这些意思。
然而，中庸之道的真正内涵，远不止如此。
这个概念有点绕，为了更通俗的解释清楚，我们这么来形容。
中庸之道，绝大部分的人理解，是“既不......也不......”，其实应该是“既要......也要......”。
举个例子，比如是高调好，还是低调好呢？
一般来理解，是“既不高调，也不低调”。实际上，中庸之道是“既要高调，也要低调”，该高调时高调，该低调时低调。
具体问题具体分析，一切实事求是。
人的情绪状态，在绝大部分的时候都是偏离中值水平的，很难做到中正平和。要么得意时忘形，要么失意时落魄。
为了达到中庸的状态，应该在得意时戒骄戒躁，在失意时再接再励。通过行为的矫正，来调整认知的偏离。
再举个例子。比如教育孩子是严厉好，还是亲和好呢？
不严厉，也不亲和，显然是无所作为。走向一个极端，太严厉，或太亲和，可能又会埋下适得其反的效果。
好的状态是，既要严厉，也要亲和，该严厉时严厉，该亲和时亲和。视具体问题而具体分析。
《道德经》有一句精髓，叫作“反者道之动，弱者道之用”。在这句话中，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”。
“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态。
为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。
因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”。“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”。
“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一。
有些人误解了中庸的精神，以为中规中矩、平凡平庸的一生，就是中庸之道。
有些人，则走向一个极端高亢的人生。在事业的执念和欲望的诱惑下，陷入豪赌人生的漩涡中，走火入魔。或重度抑郁，或结束生命，不能接纳不完美的自己。
还有一些人，又走向一个极端卑微的人生。在逃避和遁世中看破红尘。行至中年，遭遇重大变故或挫折时，找一方净土出家修行。或寻类似大理、丽江或终南山之类的地方，过《瓦尔登湖》里描述的文艺生活。
这平庸、高亢、卑微的三种状态，好像情绪钟摆的运动轨迹，都离真正的中庸之道相距甚远。
每一个人，最终都要直面生死，这三种状态，都很难抚慰内心的宁静，实现心灵的自由。
是否还有第四种境界呢？
〖三〗
所谓第四种境界，就是将“中庸之道”知行合一。
人生有两个主要矛盾，一是向外“认识世界”，二是向内“认识自己”。
认识世界，追求进化，成就世俗的业绩，这是“入世”。
认识自己，放下我执，求得内心的逍遥，这是“出世”。
这两个矛盾，表象是对立的，其实本质是二元归一的。
将“中庸之道”知行合一，就是“既要入世，也要出世”，该入世时入世，该出世时出世。
王阳明主张“在事上磨”，用艰难的世事去磨练心性。
用入世的事来磨炼出世的心，用出世的心来成就入世的事。既要有入世的能力，也要有出世的心态。
对外认识世界：开放求真，不偏不倚。对内认识自己：中正平和，天人合一。
如同太极的阴阳平衡之道，负阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阴。
两极融会贯通，自如出入，自由切换，才是庄子说的“逍遥”之境吧？
有读者也许会说，你说的这个境界，是人人都向往的呢。但是我们天赋资质，因缘际遇达不到怎么办啊？
借用王阳明的那句话，来给平凡的我们以宽慰。他在《传习录》中说，“人人皆可为圣贤”。
像王阳明、富兰克林、巴菲特、芒格那样的人，他们是万两之金。而我们芸芸众生，也许是一两之金，但纯度可以是一样的，都是99.99%的真金。
人生的修为，不在重量，而在真纯。
一花一世界，一叶一菩提。掌心蕴无限，瞬间即永恒。
以宇宙的维度来看，我们每个人的时间和空间，都是惊鸿一瞥，沧海一粟。
勇敢无畏的在自己的一片小宇宙里，尽情折腾，尽情体验，尽情绽放。
假如没有真正的活过爱过，死亡或永生，又有什么区别呢？
写这篇文章，不为说教，不为映照他人。而是反观自己，时时内省。
在入世的求索中，不忘一颗出世的达观之心。在出世的达观里，不忘一颗入世的求索之心。
写于2018年12月15日
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