“悬壶济世”的由来
(2008-07-21 11:22:44)
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爱在中国行文化谈古论今悬壶济世杂谈“悬壶济世”的由来
文、曾经沧海
悬壶济世是一组成语，大家基本都知道它的含义。
悬壶济世本来是古人用在医学方面的，确切地说，是用在医生身上的。古代的医生被人称为“郎中”，而郎中也分好多种，有的设堂坐诊、医病、开方、售药。有的则走街串巷、云游行医，被人称作“江湖郎中”，江湖郎中一般总是打着一个幌子，腰间悬挂着一个大葫芦，葫芦里装着各种丹药。
《后汉书.方术列传.费长房传》、《太平广记.神仙传》等史书中都有这样一则近似神话的记载：一位白发老翁在闹市中卖药，他随身只带着一个大葫芦，有人前来寻医，老翁问过病情，就会在葫芦里拿出一些丹药交给患者，他的丹药的确很神效，病人服用过后立即药到病除。因为老翁的医术高明、又乐善好施，而随身又带着一个大葫芦，所以人们都称他为“葫公”。
葫公每天卖完药之后，就跳进自己的葫芦中，集市上的人都没有发现，只有一个叫做费长房的人看到了。费长房是汝南人，曾做过市掾（机关小公务员），当时他正在酒楼喝酒，无意中往楼下一看，便发现了葫公这个秘密。费长房很惊奇，认为葫公不是凡人，就请求向葫公拜师学医。经过三番五次的考验，葫公念他心诚，便把终生所学传给了他。费长房遂成了一代名医。
葫公去世后，费长房为了纪念他，就在自己医馆门匾上方悬挂着一个葫芦。后来，凡是行医的人都在自己的门上挂上一个葫芦，连江湖郎中也不例外，人们看到这个葫芦就会知道这是行医治病的地方。
传说中的太上老君炼的仙丹就装在一个大葫芦里。由此可见，很久之前，葫芦就是装药用的。而根据中国《汉字发展史》的记载，“葫”即“壶”，两字意义相通，壶并不是我们用的茶具或酒具，而是葫芦的一个名称。
在很多典籍中，葫芦有很多种叫法，《诗经.七月》中载有“七月摘瓜，八月断壶”，这里的“壶”便是“葫”的意思。所以门上挂的葫芦即“悬壶”。而医者皆是行医救人、救死扶伤，才有“济世”之说。
另外的一种说法是：《太平广记·神仙传》记曰：
“董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，……奉居山不种田，，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，施以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁两万余斛。……奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。”
董奉善行，为人称道，后世便以杏林称中医，其典概源于此也。
悬壶济世：悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。
《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：
“费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。
传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。壶翁曾传医术于费长房。记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。
老酒以为，“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。其典概源于此
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