何谓“有漏功德”与“无漏功德”？

何謂“有漏功德”與“無漏功德”？
　
先解释「漏」字。漏是烦恼之异名。烦恼令人漏落生死，称為有漏业。亦引申為凡令人再受生死轮迴的无论善业恶业，都称為有漏业。
例如著相布施──著有能布施的我相，著有所布施的物相，亦著有受施的人相──属有漏业，称為有漏功德。
既「有我」布施，将来便「有我」享布施之福。令你要再受生於人间或天上享福。但是有生必有死。故著相布施虽是善业，但属有漏之福，故称有漏功德。
布施既有相，故福亦有相。相有大有小。无论大小均有尽头。下一生福尽时便无福可恃。但是过去生的恶业却在此时成熟，要受恶报。况且，在下一生享福时不能保証自己遇逆境时不造恶业。若作恶业则更成再下一生受苦之因。故修行人未破我相，未能修无漏功德，最稳当的方法就是把一切功德回向生极乐世界。生到极乐世界便不会漏落生死。
若布施时，内不住著有能布施的我相，外不著有受施的人相，中间不著有所施的物相，名為三轮体空。不但不住有相，更不住无相。有无俱遣，名為实相。
既「无我」布施，当然亦「无我」再受生於天上或人间享福。无生则无死。无生死则出三界轮迴，不再漏落三界生死。故无相布施名為无漏功德。
其他福业如持戒、忍辱、精进、禅定亦然。然则无相的福有几何？既无相当然亦无大无小，无有边畔。所以无相的福等同虚空，不可思量。直至成佛，其福亦享用不尽。