引文
所有的经典碑帖，都是“死的”，我们今天去用心临写，就是为了“化腐朽为神奇”。这也需要专业化方法。兹借《石门颂》略作阐述。
千呼万唤始出来！
从我们推出关于《石门颂》的第一篇文章开始就不断的有人留言要知道关于意临的方法。之所以放在最后，是因为要给大家一个重要提醒。
在意临之前，一定要踏实地实践前面介绍的学习过程，即了解背景——理解美感——深入精临——发现问题以及改正。这就是“中书汇科学学习法”的实际应用。在一定程度上掌握《石门颂》原碑的结构和用笔的前提下，才能进入意临。接下来为大家介绍一下《石门颂》意临的几个思路。
前后相同字的换位运用
意临的第一步，是前后相同字或者特点的转换应用：
《石门颂》当中重复的字很多，他们的形态大抵不会完全一样，甚至有巨大差别，我们在写到这个字的时候，要想着帖中这个字其他的表达方式，并靠着这种记忆，表达出来，其实就是相同字不同样式的换位。这是加深印象，学以致用的第一步。
不同特点的换位应用
同样是包围结构的字，外轮廓有不同的表现形式：
我们在写“开”字的时候，是不是可以把“闵”字的外框放进去？又可不可以用其它的字框形式？不但笔势要有这样的处理思想，结构也是一样：
我们在写左边走之旁的时候，脑子里会不会想到右边的赵字的形态，会不会想到把走之旁处理为“
特点的夸张、以及反式应用
在临习《石门颂》的过程中，会发现《石门颂》很多字都有鲜明的特点：
比如这个“废”字，是一个静态十足的字，它的静态是由外框的形态所奠定的；
而“厉”字是一个动态十足的字，它的动态是由于左撇以及“万”字下部空间形态所造成的。在临习这两个字的时候，不但要分析它们各自为什么是动（静）态，更要思考，怎么把这种姿态夸张或者弱化，甚至朝着相反的方向去表达。比如这个“厉”字，我们就可以这样处理，把它变为静态：
这种变化方法从何而来呢？，我们看下面这个“域”字：
字要从动态变为静态，其实很简单，把笔画拉平、拉直，把字外空间变小就可以了，从这个“域”字当中得到的启示，然后再运用到“厉”字当中去，这就是创作。请大家思考，如何利用这个启示，去把上面的“废”字，变为动态呢？这是进入创作大门的重要思想方法。
要从其他的碑帖当中吸取养分
《石门颂》固然包罗万象，但始终不是完美的，提按变化终究不如庙堂汉碑明显；整体章法的质朴大胆，终究不如《大开通》；结构纵使变化无端，也远远赶不上整体汉代碑刻的丰富多姿。故而我们一定要对汉碑有全面的了解，才能更深层次的学习到《石门颂》的精髓，就如物理学家没有不是精通数学的，哲学家无一不深入研究过历史，触类才能旁通，才能深入。把其他碑帖当中得到的启示，按照上述方法带入到《石门颂》的学习当中，你的意临作品一定会更加丰富。再结合上面三种方法，就叫做遍学百家，熔于一炉。
整体变形，章法上做突破
《石门颂》原石章法为竖向对齐，横向参差变化，我们在通常情况下看到的字帖，都是割裱本，也就是重新加工过的章法，这种章法并不完全符合艺术要求，所以我们一定要尝试着大胆的试验每种章法形式。比如说，分别用《石门颂》原碑、《张迁碑》、《礼器碑》、《大开通》这些碑的章法特点分别去表达《石门颂》，或者是更加大胆的变化，可以用册页，可以用中堂，可以用八尺整张甚至是丈二的宣纸进行临写。总之，一定要去试。这就叫做以古为基，大胆创新。
下面我们来看看几位名家的临习《石门颂》作品：
·清人多把《石门颂》向庙堂隶书的方向靠近，清代著名书法大家何绍基就将《石门颂》规矩化，自此不难见何绍基深厚的庙堂隶书功底以及对《石门颂》用笔的借鉴。
·萧娴是康有为的弟子，笔墨中少不了清人的影响，萧老所临石门颂，也偏于庙堂气息，但一位女子能终身喜爱秦砖汉瓦至此，亦应为我等敬佩。
·天津已故书法家龚望所临《石门颂》亦将《石门颂》靠向了规矩化的方向，而且笔势映带增加，加粗了笔画，更显雄浑，亦自成风格。
·章祖安先生所临《石门颂》，无论是气息还是用笔都更加接近原碑，老先生毕生致力《石门颂》，当为我们学习借鉴的重要模范。
·当代隶书名家何应辉所临《石门颂》，何应辉先生遍临汉碑，对于《石门颂》一类摩崖隶书研究颇深，而且在整体章法的把握上，更加接近摩崖隶书的风范。
意临是实临转化为创作的第一步，不论临什么帖，都要进行到这一步，所以对于意临，每个人都要清楚如何把握尺度，掌握方法，这样才能学以致用，不断的把各种学到的碑帖转化为自己的养分。在意临的过程中，逐渐找到适合自己的表达方式，从而形成自己独特的艺术风貌。
关于《石门颂》的所有介绍，至此就告一段落了，中书汇为大家提供了一套完整的、科学的学习《石门颂》的思路，希望大家能够多消化理解并且积极分享给其他人，下一步即将展开对于二王的介绍，请务必关注哦！
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