导读：“人之所以为人，在于能有所创造”。能不能创造，能不能通过创造满足自身的需要，是人和其他动物的一个本质区别。创造，就是人们产生新成果、新价值、建立新生活的建设性、开拓性活动。
01 、自由创造：人的根本生存样式
创造，使现实世界成为一个自强不息、未来与过去既相承续又永远斗争，每个瞬间都在翻新、都在生成不止的世界。正是人所独有的创造性构成了人的基本价值，正是创造使人生活在“意义”的领域之中。
创造性赋予人无所不能的潜力。人通过创造性活动，不仅使自然规律与自己的目的性相统一，还在自然运行的规律之外，造成了必须通过人的参与，必须通过人的意志才能实现的社会历史规律。
对于个人来说，从来就不会有什么东西是可以离开人的创造活动，单纯由于自身的缘故而实现；对于历史而言，人绝不是壮阔无比的历史大海中无能为力的一滴水，更不是历史“宿命论”者手中的玩偶，而是作为历史的创造者的主人。
在历史中，单个人的努力或某些群体的斗争，或许像拜伦说的那样，“撞在岸上的波浪一个一个地溃散了”，“但是海洋总获得了胜利”。人们不仅以自己的劳动给自己创造了生存的条件，还创造了科学、技术、宗教、哲学、艺术、道德，这一切便构成了灿烂的文明。
更重要的是，由于人类不衰的创造力，使人类永远保持探索向前的活力，总是能够从已经熟悉的一切中挣脱出来，投身于一个不熟悉的新世界。当一种文明衰老时，人们又创造出了一种新文明。人类自身的创造力就是人类文明自我更新的机制，它就像人类历史的阿基米德杠杆，使一切都在运转、变化、流动、更新而生机勃勃。
无论是已经创造了凝固在文物、书籍、艺术和技术成果中的既有文明，还是对既有文明的承袭、批判和超越，都证明自由创造是人的根本生存样式。人类通过创造使自已总是在造就之中，总是在竭力克服事物和自身现存状态，总是要不断地规划未来，创造未来。
一个人的价值不在于他拥有多少金钱，也不于他的地位、名声的高低，而在于他能够给社会创造什么。你为社会创造的越多，你自身的价值也应越高。
创造不仅赋予人以价值，而且使人的价值不断提高。在创造过程中，人不仅改进了客体对象，同时也改进了主体自身。也就是说，人们不仅创造出了新的工具、新的技术、新的学科及艺术等等，而且也创造出了新人与新的人生，当你创作出一项成果之时，同时也就使自己成为一个优秀的人。
从整个人类来说，人不仅是自然界长期发展的产物，也是自己不断创造的产物。而对于每一个人来说，赋予生活真正内容和意义的，仍是我们自己的每一步艰辛的创造。
一个人能成为一个什么样的人，全看他自己如何去创造，如何通过自己的行动去造就一个成功之士，人的一生就是一个不断自我创造的过程，正是在不断地自我创造中，使我们能一步一步地向前迈进，使我们的人生价值越来越高，形象越来越完善。
我们应当承认，作为人生价值的自然载体——生命是不可能永存的。因此，不管人生价值是否升华，当我们的生命走完自己的历程时，这一切都将不复存在了。
所以，甚至马克思也认为“死似乎是类对特定的个体的冷酷无情的胜利，并且似乎是同它们的统一相矛盾的”。因此，每个人的生命都只是永恒历史长河中的一瞬间，生命诚然可贵，但死亡毕竟是一个真实的必然存在。
尽管从古到今，有多少人想使生命永驻，但却从来没有一个人真正做到这一点。秦始皇就企图长生不老以永久享有至高无上的权力和荣华富贵，可他最终恰恰是死在东巡求长生不老药的途中。科学证明，企求长生只是一种虚幻的人生追求。所以，许多人本能地要把死亡看成是人生一个最大的悲剧。
然而，在我们看来，死亡只是人生的一个事实，它并不构成人生的悲剧，更不因此而成为人生价值的否定因素。
75岁高龄的歌德在一次与友人散步时，看到了绚丽的日落，在一阵沉思之后，他吟诵了一句古诗：“西沉的永远是同一个太阳。”接着他快活地像个孩子似地对友人说，“到了75岁，人总是不免偶尔要想到死。不过，我对此处之泰然，因为我深信人类精神不朽，它就像太阳，用肉眼来看，它像是落了下去了，而实际上它永远不落，永远不停地照耀着。”
歌德以哲人的睿智和洞察力，揭示了人生可以不朽这一深刻的真谛，并以自己毕生的努力实现了这个追求。
是的，在我们人生中，肉体可以死亡，灵魂也随之消逝，因而长生不老，灵魂不灭只是一些荒唐的幻想。但我们每个人却可以像歌德那样,让自己的人格精神千古不朽，万世流芳，这一过程正是创造的杰作。
中国古代思想家提出的立德、立功、立言之“立”，正是一种积极创造的过程。这无疑是一个艰辛而痛苦，并充满着失败挫折的过程。
仅就“立言”为例，历史就留下了如下记载：司马迁的《史记》写了15年，李时珍的《本草纲目》花了27年，曹雪芹10年心血始成《红楼梦》，达尔文的《物种起源》用了20年，而歌德的《浮士德》则几乎耗尽了他一生的光阴，整整60年。
这是怎样艰辛的创造！也正是因为有了这种坚定执著的创造精神，才使得他们有限的生命获得了无限的价值，使他们的人生变成了不朽。（本文完）【整理摘编：时英平】
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