要读懂阳明心学，
请学习模相心学。
模相对应互明法则
之
2.模相互明：以相知模，以模知相
为了理解模相互明的道理，必须牢记我们前面己经说过的所知唯相、相由模生、模相对应的知识。
所知唯相就是：我们常人所能感知的任何事物都是相，不管是物质存在的还是头脑中的，一切事物皆是相。即使是圣者以七八九识和五智所观察到的一切也是以相（实相）而论。
相由模生，模相对应就是：一切相都是由模所生所显，每个相都与产生它的模是一一对应的关系。
因而我们可以根据事物即相、所知唯相的道理，以及相由模生、模相对应的关系，做到以可感知的事物相来推知它背后的模，即以相知模；也可以在以相知模掌握了模的组成、结构和功能活动规律时，做到以模知相，从模的层面去了解纷繁复杂的世界万物相。
一、模相互明：以相知模
1.相同，故知模同：我们看到同一个太阳、同一个地球、同一个国家、同一个城市、同一座山、同一条河、同一个人、同一棵树……我们认定是同一个事物，我们推知是同一个模的显现作用，相同则模同。
2.相异，故知模异：我们看到牛不是马，狗不是猪，动物不是植物，男人不是女人，我不是别人……事物不同，我们推知是显现这些事物的模不同，相异则模异。
3.相似，故知模似：牛马狗猪互不相同，但都属于动物，有动物相；男人女人不同，你我他不同，但都是人，有人相……这些既不相同又有共同点的事物，我们推知是这些事物的模的内部既有相同又有相异的组成结构，相似则模似。
4.相中有相，故知模中有模：我们把男女老少不同的人都以“人相”看待，故知“人相”中包含了男女老少等各种人相，“人相”中有不同的人相，“人相”是一个相中有相的合相；作为合相的“人相”来自其模，故知模也是模中有模的合模。模实际上也是由更小的作为组成部分之模所组合而成。当两个事物的模中有相同的组成成分模时，这两个事物便有了相同相似的相。模的相同的组成成分越重要份量越多，事物便越相同相似；当组成成分百分之百相同时，便是同一个模显同一个事物相了。
5.相无量，故知模无量：有多少事物多少相，就知有多少事物相对应的模；事物有类别，故知模有类别；事物有总别，故知模有总别；事物有相互关系相互作用，故知模之间有相互关系相互作用；事物有生住异灭，故知模有生住异灭相对应的模的活动状态。
6.相有九识相五智相，故知模有九识模五智模。
7.相有大小相，故知模有大小模：大相如无边宇宙，小相如原子微粒，相之大小可知其模之大小。
8.相有精粗，故知模有精粗：高维世界相、总模之总相是精相，低维世界相、别模之别相是粗相；佛界、菩萨界、缘觉声闻界、无色界、色界、欲界之法界相依次由精相到粗相……故知精粗之相背后有相应的精粗之模。相有精粗，则知模有精粗。
9.相有显隐，故知模有动静：我现在看到你，你是显相；但看不到他，他是隐相；你他之显隐，非你他之模之存亡，乃你他对应之模的活动状况决定；模活动而为意识所知是显相；模活动被屏蔽掩盖不为意识所知或模处于阈下弱活动甚至静默态，则是隐相。圣者全知一切，无隐相，常人所知十分有限，隐相远远多于显相，故知常人心模网之模绝大多数处于阈下活动状态。
10.相有自共，故知模的活动有自共状态：我们个人头脑中的思维想象，个人的情绪感受都属自知而不为人知的相，叫自业自相；甚至个人的一切能为人所知所见的遭遇也可以称之为自相；自然的事物相、社会的群体的事物相叫共业共相。无论自相共相，均由自己的心模网中的模所产生显现，故知模的活动状态有自共之分。
二、模相互明：以模知相
通过以相知模、以相代模、以相是模的思维方法，发现掌握了世界万物相的组成、结构、相互关系、相互作用、生住异灭的规律，就可以掌握与世界万物相同构对应的心模网系统的组成、结构、相互关系、相互作用及其模活动的生住异灭的规律。模相心学于是建立了一个名叫心模网的系统模型，来描述模的活动规律及与世界万物相的关系，通过心模网中的模来进一步认识事物相的产生、存在、演变和归宿背后的原由，知道相之所以为相的原因，这叫做以模知相。
以相知模比较容易理解，但以模知相比较深奥难懂，这里就不多说了。后续介绍的缘相互明、显隐互明、大小互明和自共互明都是基于以模知相的道理才能成立的，到时大家再慢慢品味以模知相的妙处。
三、模相互明：名言模相对应互明
“模→相→名”三者有着对应关系，故可以以名知相、以名知模。
“一只苹果放在桌子上”这一名言，让我们知道数量相“一只”、事物相“苹果”和“桌子”、空间状态相“放在桌子上”，并进而推知这些相背后的模，正是这些模的活动产生显现了这些相，以及这些相的组合状态，使我们看见了一只苹果放在桌子上。通过名言模相对应互明这一模相思维法则，可以用于科学的语言分析研究，也可以反过来，通过语言分析研究模和相。
四、模相互明：现状对应心状
现状乃可见事物或环境之相，心状乃显现现状的背后的模。现状由心状产生显现，现状与心状有对应关系。人生的现状来自于自己的心状，看见现状便能推知心状。
改变现状就可以改变心状：你在桂林，桂林的现状来自你桂林的心状；你去到北京改变了桂林这一现状，你的桂林心状就换成了北京心状。所以换个现状（环境或事情），就能改变你的心状，故烦恼时可以换个环境现状来调整改变烦恼心状。
改变心状就可以改变现状：心状产生现状，理所当然，改变心状就能改变现状，通过身心的修行，让你的心状中有更多的真善美和爱，你的现状中就能有更多的真善美和爱为你所显所享。
现状对应心状，这一模相思维法则告诉我们，一切都是自心的显现，一切应求诸于己求诸于自心，切莫怨天尤人。
命运，掌握在自己心中。
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