《黄帝内经》又名《内经》，编成于诸子百家学术争鸣的年代。该书是我国现存最早、地位最高的中医理论巨籍，成书年代约为战国时期，受黄帝、老子的道家学说以及《周易》阴阳理论影响至深。
本书包括《灵枢》和《素问》两部书，各八十一篇。其思想内核大致可归纳为10个方面：即阴阳五行说、藏象说、精气神说、经络学、病因病机学、病证学、诊法学、治则学、养生学及运气学，本书奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医家之宗。
远古时代的人，通过养生，以保养真气，就能达到预防疾病、延年益寿，尽终其天年之目的。回到远古时代，那时候的人们返璞归真，如初生的婴儿般最接近自然、最天真的。
而时代越进步，人为的东西越多、越高级，就离天真越远。人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿：一是尽可能地亲近自然；第二尽可能回归传统，或者叫亲近传统，回归自然。
我们首先要知道生命之道，治病只是它的极小部分，把生命最原始的规律弄明白了，有大欢喜、大自在，生命自会生生不息。
千古第一问岐伯在公务之余，便向老师询问长寿之道。岐伯是中国上古时代最著名的医学家，也是黄帝最器重的臣子和老师，被尊为“天师”。“我听说上古时期的人，活到一百岁，腿脚、手没有一点儿衰弱的迹象；现在的人，年龄刚到半百，就眼不明、耳不灵，身心都不灵光了，明显出现衰老的迹象了，这是由于时代不同了呢，还是由于人们违背了养生之道呢？”
上古之人长寿的原因：回答说：“上古时期的人，他们大都懂得养生之道，能够遵守天地阴阳的自然规律，适应四季时令的天气变化，把万物归为阴阳之后，去调和平衡它们。四季的变化是阴阳，昼夜的变化也是阴阳，日出而作，日落而息，春生夏长，秋收冬藏，这都是顺应阴阳。
“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，在我们现实生活中无处不在，本质的含义就是要顺从自然规律生活。
“和于术数”的意思就是说要符合术数。术数就是方法，技术。不同的人、不同的身体状况应当选择相和的术数，但有些人不顾或不了解自身的身体条件和状态，盲目跟风，进行与自身不适宜的运动，或者一味追求“运动量”，以致“不生”，就会适得其反地对身体产生伤害。
“和于术数”最重要的还是一个“和”字。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体和、心理和，然后，你才能得到气血的柔和、身心的平静，以及时时刻刻的吉祥。
吃饭饮水都要应节、应季，讲究节制和节奏，不能胡吃海塞。特别是夏天，不要因为酷暑难耐就频繁喝冰的碳酸饮料，冰镇奶茶，以为这样能够解暑，其实都会过多消耗体内的阳气，从而引发脾胃虚寒、身体肥胖、湿气加重、腰腿疼痛等。起床、睡觉符合昼夜和四季变化规律，不过度劳伤，因此能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离开人世。
中国人向来重视养生，《黄帝内经·素问》开篇即提出了养生要遵循八个字：法于阴阳，和于术数。
PART.01
法于阴阳
什么是阴阳？《易经・系辞上》有云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”法于阴阳，即法于道。那么，道是什么呢？
老子在《道德经》中这样解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。阴阳的变化是一种天地自然规律。
白天属阳，夜晚属阴，阳主动，阴主静。所以白天工作，夜晚休息。我们的生活与工作，要与外界的大环境相融合，这就是法于阴阳，顺着自然的规律作息。
法是什么意思呢？是遵循，不能违背。法于阴阳，就是说我们人不能违背自然规律去生活，而是要顺着自然规律去行事。这样才是养生，才能长寿。
PART.02
和于术数
什么是术数？提到这个词，很多人都会联想到算卦。但是我们要透过事物的表象，看到其本质。
术是技巧方法；数则表示可以运算。术数合用，意思就是用合适的技术方法，在某一标准范围内去生活，衡量这个标准就是一个字：和。跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理和，跟自己的形体与精神和。
吃饭是每个人与生俱来的本能，但是怎么吃，吃多少就要讲究学问。现代科学研究表明，吃饭时细嚼慢咽，适宜养生。
首先，细嚼可以充分地享受食物（当然这离不开好的心情）；
其次，细嚼慢咽有利于胃的健康，因为吃的太快，食物没有充分地在嘴中加工，有很大一部分嚼的任务，移交给了胃，加重了胃的负担；
第三，嚼的过程，是食物与唾液的溶合过程，唾液能杀食物中的致癌物，有记载将食物噬嚼30秒钟以上食物中一切致癌物差不多都消失了。
第四，细嚼慢咽有利于保持体形，避免吃太多的东西。解决吃饭问题所用的方法，我们就可以称其为术数，在讲究吃饭方法的同时，还要控制好食物的摄入量。
这就是古人教给我们的养生之道。
PART.03
长寿之法
《黄帝内经》中开篇的《上古天真论第一》通过黄帝和岐伯的对话，讲述了人体衰老的原因。
篇中说到：“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
用现在话通俗解释“我听说远古时代的人，大都能活到百岁以上，而且动作灵活而不显得衰老，而现在的人刚到50岁就出现衰老之象，这种差别是由于时代和环境的变迁所造成的，还是由于人们自己违背了养生之道而造成的呢？”
岐伯回答：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
通俗解释岐伯回答道：“远古时代能够懂得养生之道的人，会效法自然界阴阳变化的规律而起居生活，会遵照正确的养生方法来调养锻炼，饮食有节制，起居有规律，不过度操劳，所以才能身心健康，从而活到人类自然寿命的期限，即百岁以上。现在的人则不按照自然界的规律办事，把酒当作饮料来喝，酒醉后行房事，纵情色欲而耗竭肾精、耗散真气，不知道保持自己的正气强盛，不知道调养自己的精神，只图眼前的快乐，违背了养生之道，所以50岁就已经衰老了。”
长寿之法，就是要做到：法于阴阳，和于术数。
但是这些古圣先贤怕后人听不明白，所以在后面再次进行了解释。
食饮有节，起居有常，不妄作劳。这里食饮有节，就是指吃喝要有节度，就是要合于术数。起居有常，则是指顺应天地自然之道，就是法于阴阳。
当然，法于阴阳，不仅仅是作息规律，而是贯穿到生活的各个方面包括命运的演进、事业的轨迹、人际关系、人生价值实现等等。人为什么生病、为什么会求而不得，就是因为不自然了，只要用自然的方法调回到自然的状态就可以了。无为而无不为。
联系客服
