学会灵活运用阴阳原理和全息原理

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苏苏：我想起来了一个问题，《宇宙全息统一论》中有一段讲地球的核心是岩浆，我不记得听谁说过，他说地球的最里面不是岩浆是“空”的。现在科学所说的最小的东西最里面应该也是“空”的，只不过还没有被科学家证实。宇宙的本源最初应该也是“空”！这也是全息原理吧？

何：你提的这个问题，用全息的观念能想到万事万物的全息，这是好的一面。但是另一面也暴露出来一些问题。还是老问题，万事万物不管是本质层次还是表象层次，都逃不过阴阳规律、阴阳法则、阴阳原理。

你现在这个观念还不牢固，为什么这么说，你说宇宙的当初也应该是空的，空单独存在不了，他必须跟实（不空）相对应才能存在。

第二，宇宙的本源有一个重要性质，你也没有记住，就是无限性，即使你记住了，你说了宇宙的本源当初是空的，他必然也是不空的，是实的。如果你这样说，我就要给你加分了，因为你想到了这个是阴阳的规律，孤阴不生，孤阳不长。

但是还不够，你又忘记了，宇宙本源的本质层次跟表象层次的巨大差别之一，就是一个具有无限性，一个只具有有限性。所以他就不但是无（空），而且是无限的空，是空的不能再空了，但另一方面，他又是无限的实，实的不能再实了。他是无限的空和无限的不空，或者叫无限的无和无限的有的一个和谐统一状态。

这个状态就是我反复讲的宇宙本源的规律和表象规律完全不同，他的两个极端的阴阳完全可以合为一体。什么合法你现在还理解不了，但是你首先要知道它的规律是这么一个规律，跟表象界的不同，要牢牢地记住这点，以后会讲原理。最不可思议的也是它的最大的神秘、奥秘或者不可思议之处就在于这一点，这一点也是他最厉害的地方，他超越了二元。

所以说佛家经常说什么苦和乐，好和坏，不要有分别心，你真正要做到不要有分别心，你必须吃透。实际上所谓不要有分别心就是宇宙本质层次规律的法则的一个全息表达。这种好或坏，福或祸等等二元在他那儿全部消失，全部和谐成一元，他那没有二元的概念，也就不存在只是空，他有空有实。

第二，你又说了，当然你说这些话完全可以理解，而且非常自然也很正常，因为你现在二元对立的这种观点，或者说单打一这种观点，还没有完全祛除，二元合一这个还没有很稳固地树立起来。

你话里面又讲了一句，你说看来宇宙的当初是空的，那我就讲了，所以这个概念你慢慢就知道，这种高层次的宇宙的阴阳观，那是现在一般传统文化的人是绝对达不到的，他们对此也一无所知或者知之甚少。

比如说你说当初，宇宙的本源既然是演化的，什么叫当初，当初就是开始，或者叫做原因。那么不当初就叫做结束或者叫做结果，这两个东西在表象层次当中是二元，是对立的，是开始就不能是结束，是原因就不能是结果，是结束就不能是开始。可是宇宙的本源，它奇妙就奇妙在这。

我还是在反复强调人们最难过这一关，在理解上老是习惯，因为千千万万年生活在这个二元对立的这个世界上，所以根深蒂固。

在宇宙本质层次，他的阴阳，一个当初一个结束，或者一个开始一个结束，已经没有这个区分了，开始跟结束完全合为一元，既是开始也是结束，他没有这个区分。

所以我这么一讲，你能够理解了，因为我过去已经跟你讲过不少什么叫一元，其大无外其小无内，无为而无不为，都是同类的问题。这个小的不得了，但同时又大的不得了，这个就是一般人无法理解。

所以你一旦这个吃透了，你具体的实践的时候，练习或者修炼都要朝着这个状态努力，这是一个基本的认识的基础。有了这个，就是你将来练习或者修炼，或者非理性方面的修炼的一个有力的支撑。你到这个境界，人家讲我无我无他，什么叫无我无他，也是二元合一的。这个我跟他已经和谐了，没有什么我跟他，一元，就是这个道理。

所以你还没有发觉你说话当中有些问题，可是我一眼看出来。因为你的这个二元和谐统一这样的观点刚刚知道，或者是刚刚开始建立，还不稳固。所以经常要头脑当中想到阴阳法则，想到表象界是什么法则，本质界是什么法则。

苏苏：内、外因全息统一论里讲，内外因是全息的，内外因所包含的信息是相同的，所不同的只是形态显化程度而己。内因与外因的全息度随着相关度的不同而在显态上是有差异的！这是不是就是您所说的人既要内求又要外求的原因？内求与外求就像理悟与体悟，两者有相互促进的作用！两者一阴一阳，也是全息相关的！

何：对！认识这些问题皆要用太极阴阳规律来解决，要养成这种习惯。内求和外求的进一步破解要等你读悟完全息论后再讲。你现在己有了初步的认识。

苏苏：我发现用太极阴阳规律解决问题就不容易偏向某一边，人更容易居中！

何：对！