什么是道？如何认识道？如何描述道？如何言道、传道、行道？

什么是道？如何认识道？如何描述道？如何言道？如何传道？如何行道？且看本文一一解答。

暂且先不管“道”是什么，假如世界上确实有那么一个人，他确实能够清楚明白地知道：“什么是道”，比如老子、庄子、孔子、释迦牟尼、耶稣等，他们应该怎么描述“道”、表达“道”呢？

“道”之一物，就像一头牛、一只鸡、一株树、一棵草一样，你可以用一个字去表达它，也可以用两个字、三个字、四个字或者五个字去描述它；

“道”之一物，你还可以用一句话、两句话去表述它；

“道”之一物，你更可以用一段话、或者一篇文章去论述它；

“道”之一物，当然也可以用千言万语、万千道藏去言明它。

对于“道”，老子、庄子等人，与众生一样，都只能用一个字、两个字，或者一句话、一段话的形式去表述它。

当然，人类也可以用一个人即使花费一万年时间也读不完的字数去表达它。

显而易见，用一个字来描述道，是最有价值的表达方式。因为那一个字本身，就代表着一切的本源。

对于宇宙本源，老子用一个字来表述它，那就是“道”；

对于宇宙缘起，释迦牟尼也用一个字表达它，那就是“佛”；

对于人类本源，孔子也是用一个字描述它，那就是“儒”，也可以叫它“恕”；子曰：吾道一以贯之，其恕而已矣。

人道必须顺应天道。倘若天地失去其所依存的道，天地必将不存；假如天地都不存在了，人类还能寄存在哪里呢？所以人道应该遵循天道，才能真正长久不衰。

对于一头牛或者一头猪，人们应该怎么去描绘它呢？其实用一个字就可以描述，那就是一个“牛”字或者一个“猪”字，也可以用一本书《母猪的产后护理》来描述它。

对于道，如何描述它呢？你可以用一个字、也可以用千言万语、或者万千经卷去描述它。

古人云：真传一句话，假传万卷书。

其实，“真传一句话”所传达的是道，“假传万卷书”所传达的也是道。只不过“真传一句话”中所蕴含的东西，往往是大道的本源；“万卷书”中所蕴藏的东西，往往只是大道之一隅。

古人云：道生一、一生二、二生三、三生万物。一二三，就代表了大道的缘起与本源；万物，则代表了大道万象，也就是大道的万千表象。显然，“一二三”比之万物，更接近大道本源。

倘若你眼中只有万物所化生之道、只有万物表象，那你就很难获得大道。毕竟一个人的生命是有限的、精力也是有限的，而道之万物却没有穷尽。

大道无形，没有穷尽，人们却可以用一个字去刻画它。而被用于刻画大道的那一个字，比如“道、佛、儒”，自然就会包含无尽的内涵。

对于一头牛，其本身蕴含着海量的信息，包括五脏六腑、筋骨皮毛等，人们却可以用一个“牛”字去描绘它。对于普通人只要认识一个“牛”字就够了，而不需要知道牛的所有信息。

对于“道”，人们几乎不可能知道其所蕴含的所有的知识与信息，把握其关键的知识就可以了。人们对于天下万物的认识都是如此。

《山海经》喜欢用一段话描述一地一物；《易经》只用一个“易”字来描述宇宙本源。

古人云：多则惑，少则得。

要想认识“道”，只是依靠数量的累积是不够的。

人们或许能够读万卷书、行万里路，但很多时候却只能在“万物”层面认识一些细枝末节，无法认识大道本源。

如何才能认识道、认识大道本源呢？

那就是尽可能地把自己一生的阅历与见识浓缩为一个字。比如道、佛、儒、恕、易、心等。

大道无形，宇宙的一切都在遵道而行。在一定意义上来说，道可以包容一切。

对于人类来说，人类自身能够包容万物的东西，唯有心灵与思想。

正所谓：我心即宇宙，宇宙即我心。以心灵与思想包容一切，这何尝不是另一种形式的包容一切呢？

可惜人们普遍缺少对于大道本源的认识，无法把自己毕生所学凝聚为一个字。即使只是把自己一生所学凝聚为一本书，可能很多人都做不到。更何况凝练成一个字啊。

把自己一生所学、所识，凝聚为一个字，就叫做一字道；

把自己一生所学、所识，凝聚为两个字，就叫做二字道；

能够把自己一生所学、所识，凝聚为一本书，就已经可以称之为贤圣之人了。

古人云：道生一、一生二、二生三、三生万物。万物复归为一。倘若人们不能把自己对万物的认识凝聚为一个字，那也就基本与道无缘，很难认识大道本源。

自古以来，能够把自己毕生识见凝聚为一个字的人很少，比如老子、庄子的道字，孔子的恕字，释迦牟尼的佛字；但是一字道、二字道却不少。

大道无形，无所不包。在理论上来讲，一字道也应该可以有无数个，二字道也一样。

可惜世人所隐约清楚的一字道，仅有可怜的几个字而已，比如：儒、道、佛、易、恕等。但是真正的一字道却有很多个，大多都集中在《道德经》中。

比如：道、大、逝、远、反，还有常、命、容、公、全、天、久等，都是一字道，这些字所代表的含义与地位，与“儒、道、佛”三字等同。

这些字都是一种哲学化、抽象化概念，它们都无所不包，已经不能将之视为普通的一个字了。

儒，是人之所需；道，是万物之首；佛，是舍小我、成大我；易，是简易、不易、变易、更易。

一字道，不是简单的一个字，而是把万物浓缩凝聚为一个字，它无所不包，它是宇宙万物这个整体的代表符号，宇宙万物皆有这个字的属性。

万物皆有其道（道），万物皆蕴含佛性（佛），万物皆能为人所用（儒），万物皆在变易之中（易）。

所谓纲举目张，把握了这一个字，儒、道、佛、易等，就等于把握了宇宙万物的纲纪。

有一就有二，道生一，一生二，一字道不容易把握，于是就出现了二字道。比如：阴阳、刚柔、动静、大小、前后、轻重、奇正、强弱等。

一阴一阳之谓道。一动一静、一张一弛、一文一武、一刚一柔、一奇一正，都是大道的阴阳两面。

世间万物哪一个不蕴含阴阳两面呢？（阴阳之道）

天下之至柔驰骋天下之至坚，天下万物哪一个不含刚柔两面呢？（刚柔之道）

宇宙天体无不在运动，天下万物哪一个没有蕴含绝对的运动与相对的静止呢？（动静之道）

二字道，就是指宇宙万物都蕴含着相生相克的两种属性，它们是对立统一的关系。

古人云：“反者，道之动；弱者，道之用。”

要想明白这句话，只需要搞懂几个字就可以了。

一，什么是道？二，什么是用？三，什么是弱？四，什么是反？五，什么是动？

一，道是什么？一阴一阳之谓道！道就是阴阳，它始终拥有阴阳两面，正所谓孤阳不长、孤阴不生。万物皆负阴而抱阳，阴阳合一便是道。

二，什么是用？道也有利和用两面。利与用，二者对立统一。有之以为利，无之以为用。天下万物生于有，有生于无。

因此道也拥有利和用两个面，就相当于阴阳两面。利用之道，就是有无之道。

三，什么是弱？

道分阴阳，道也分强弱。天下万物有强就有弱。

道之强，为利；道之弱，为用。弱者，道之用。

四，什么是反？

道分阴阳，道也分正反。一正一反，也是一阴一阳。

正反之道，也叫奇正之道。天下万物莫不以奇致胜、以正待时。正复为奇。奇就是反。

五，什么是动？

天下万物都处在绝对的运动之中，但也有相对的静止。

一阴一阳之道，也叫一静一动之道。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者（动静之道），不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

所以，综合起来来看，这句话的意思就是说:一阴一阳是道，一正一反是道，一动一静是道，一强一弱是道，一利一用也是道。

它们同根同源，自然相通。正反之道等同于动静之道。所以反者就是道之动，正者就是道之静。

强弱之道也等同于利用之道、有无之道。弱为用，强为利。

正反、动静，强弱、利用（有无），这四组二字道，各取一个字，就有了这句话:反者道之动；弱者道之用。

古人云：道生一，一生二二生三，三生万物。

道生一，为一字道；

道生二，为二字道；

道生三，为三字道；

儒、道、佛、恕、易、常、命、容、公、全、天、大、逝、心，为一字道。

阴阳、两仪、正反、强弱、奇正、静动、有无、利用、大小、美恶、高下相倾，音声相和，前后相随，都是二字道。

天地人三才，是三字道。大道一分为四，是四象；一分为五，是五行；一分为六，是六道；一分为八，是八卦。

万物本是一体，倘若你能综合万物为一，认清万物都具备的那个一，那么你便能得道。比如天人合一、身心合一、知行合一、阴阳合一、五行合一，六道归一，八卦合一。

道生一，大道最先化生为一，不识一字道，人便不足以得道。大道阴阳两分，万物才可以避免孤阴不生、孤阳不长的局面。人类分男女，便如大道分阴阳。

有人说：三角形是宇宙中最稳定的结构。于是大道一分为三就化成了三字道，也就是天地人三才。

无论天地多么伟大，无论人类多么渺小，倘若人类自己也自认为渺小，那么人类也就真的渺小到尘埃里了。

所以人类自当有伟大的灵魂，天地与人，才能组成天地人三才，而不是天地与其它事物组成三才。

人类虽然渺小，但是人类的心灵与思想却可以弥补这种缺陷。这就是三字道。

四象、五行、六道、八卦等，也都是对“道”、对宇宙本源的整体描述。

什么是道？

道，就是万物本身，就是宇宙本身，它既包含这个宇宙的局部，也包含这个宇宙的整体。它无所不包，既包含万物的真实表象，也包含万物的虚无本相。这就使得人们几乎无法准确完整地描述它。

如何描述道？

描述道，就像描述一头牛、一头猪、一棵草、一株树、一匹马一样。

你可以用一个字、两个字、三个字、或者一句话、两句话、一段话、一部书去描述它；

你也可以用宇宙万物都蕴含的共同属性去描述它；用毕生所识所见去凝聚它；用万千经卷去记载它。

于是，人类用一个字凝聚它、描述它，就叫做一字道；两个字就是二字道，以此类推，三字道、四字道……

如何言道？

古人云：道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

大道之真我本相，不是万物所独自拥有的个体属象，而是万物共同拥有的本质本源本性本相。

所以，诸相之相，皆非大道本相。若见诸相非相，即见如来。

大道之玄妙存在于万物之中。但是人们所能够清楚描述的东西，大多都只是万物本身所独有的特性属性而已，而不是大道本源属性。

所以道之出口，才会淡乎无味，才会妙不可言，才会不可言说。

万物共同拥有的本相（本源真相），便是道，为虚，恍惚不存，难以言说；

万物各自独自拥有的表象和本相，真实不虚，可以言说，却不是道常、常道。

如何传道？

所谓言传身教，言即是传，传道就是言道。

大道在人与人之间的传播，大多都是通过语言和文字完成的。师者，传道授业解惑也。但是言传不如身教，所以老子才会说：多言数穷，不如守中。

只是通过嘴巴说说，很难真正的传道。传道还需要身教，还需要一对一的指点，一对一的亲身示范，这也就是所谓的：法不传六耳。

传法只入你我两人四耳，才能发挥最大的作用。何为“道不传非人”？假如你面对的是一头牛，给它草料、帮它洗澡、带它遛弯即可，何必要对它弹琴呢。

面对什么样的人，就传什么样的道。

如何行道？

行道，就是行道于天下，就是道行天下；就是手执大道，行走于天下；就是以吾手执大道，以吾足行天下。用老子的话说就是：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。”

行道的目的：一是物质生活快乐，二是精神生活快乐。物质保障需要饵，精神保障需要乐。

大道无形，大道至简，道常无名，常德不离，常即是道本身。

道便是这一整个宇宙，它包括宇宙的这个整体，也包括其所有的局部。

人类凭什么可以认识道、描述道？因为人类拥有一个无形的心灵与思想，它可以无限的包容道、认识道。大道所拥有的特性与属性，人心也全部具备。

人类可以实现以心合道，就像江水可以融于海水一样。

假如把大道比作海水，人心便犹如江水，心与道二者都是水，二者几乎可以等同。所以心即是道，己心就是己道。什么是心？心即是魂。

这便是现代灵魂学，也叫灵魂心学，也叫灵魂心道。它包含三部分内容：一是心、二是道、三是得道。心即是道，不识道，不足以识人心。