世上相信命的人只有一种，那就是看到别人很幸运而感觉自己很倒霉的人。殊不知别人的幸运是靠智慧的引导而得来的，而自己的命运是自己的无知所导致的。
古代有一些思想家将人的道德观念归为天理，认为每个人都应该去遵循这个天理也就是古代封建的道德观念。通过这样方法来束缚被统治阶级，进而维护古代封建统治者的利益。但对自然的客观规律表现出的态度却是小心翼翼。
而今天，每个人的自我观念仍然残留如此类似的自我约束的观念，但更严重的是把人生之路所遇到的挫折甚至将不以人的意识为转移客观规律归结为“命”。前者是没有运用客观规律去避免或者解决一些问题，后者是因为没有意识到或者发挥个人主观能动性的作用。但相同的是两者最终都会放弃自己的目标，将内心中的空虚归咎于这个形而上的“天命”。
刘禹锡：“若知操舟乎？夫舟行乎潍、淄、伊、洛者，疾徐存乎人，次舍存乎人。风之怒号，不能鼓为涛也；流之溯洄，不能峭为魁也。适有迅而安，亦人也；适有覆而胶，亦人也。舟中之人未尝有言天者，何哉？理明故也。彼行乎江、河、淮、海者，疾徐不可得而知也，次舍不可得而必也。鸣条之风，可以沃日；车盖之云，可以见怪。恬然济，亦天也；黯然沉，亦天也。阽危而仅存，亦天也。舟中之人未尝有言人者，何哉？理昧故也。”
人们在自己的理解范围内遇到一些挫折就会很习以为常的去接受这样的挫折，是因为自己有能力对其进行改正。但是再在自己所理解的范围之外就难以对挫折有全面的认识，那么最终就会将其归结为天命进而无所作为，而不是选择通过提高自我认识的方法来发现客观规律来解决问题。这不仅仅是对自我内心中所存在的空缺的胡乱弥补，也是对追求真理的一种懈怠。
一切行动都需要客观实在的物质及其规律与人的主观能动性相互结合才有可能达到行动终点。同时仅在行动这一范围之内主观能动和客观实在是可以相互作用的。就如上面所说，当挫折或者问题超出人的理解范围那么有的人便会产生一种脱离客观世界的认识观念。而发挥人的能动性根据客观规律进一步发现真理来纠正这种‘天命伦’的错误。进而可以通过真理来指导人们去改造客观实在。
我认为这种从认识到行动，再从行动总结到认识的动力以及突破“天命伦”的封锁都需要人的毅力。充分发挥这种毅力 ，推动知于行不断提高两者的活动范围。一切知为一切行，一切行为一切知。将知与行转化为一种正反馈机制，来相互促进。两者相互依靠而如同走路，两脚相互依靠，每一步都是需要靠二脚相互之间做为基础。
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