图/来源网络
文/青松国学
不少学人都很关心，国学当如何应用？
然其非“术”也，并不为投机取巧，功成名就所用。
国学，乃一门修身齐家治国平天下之“道”。
所以，一切应从修身谈起。
——青松·按
▼如何修身？
古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。
素有“千古第一完人”之称的曾国藩先生，就给自己及后代就定下了十二条修身法则：“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”。
不少有志之士，纷纷顶礼膜拜，效仿学习。
其实，要做到修身，不外乎四个字——“克念作圣”。
克念作圣，语出《尚书》：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”
庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，“狂”，代表我们凡夫俗子。而人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。
可见，我们的“起心动念”才是修身的最大障碍，罔念即能作狂，克念即能作圣。
▼如何克念？
那我们当如何克念？
当下较为流行之法有如打坐、冥想、禅修等。
然而，这些都需要真正的禅师引领修行才能深入此法，否则容易走火入魔。
明朝心学集大成者王阳明先生说过：“欲修身，先养心。心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
心无外物，心无外理，“心”就是你的世界。
你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
要想达到对事物真相的认识和自己世界的掌控，只须返视探求自己的心性良知。
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
▼知行合一，内圣外王
而修心，莫过于知行合一。
知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。
如何遵循内心的良知，达到圣明于内、无敌于外？有如下方法可供参考：
一，观心内省。所谓静坐观心，真妄毕现。以自我意识来省察心性，正心而克己，破除昏愚，扫清蒙蔽。一毫不存，方致良知，性德圆明如圣人。然如有一毫在，则众恶相引而来。
二，事上磨练。避免陈义过高之论，须践行自己的“良知”，使自己的行事和自己的认识协调和谐。知而不行，不是真知；行而恰当，才是真知。通过不断地“致良知”，从而抵达知行合一的境界。
是故修身养心，不在于精通多少琴棋书画，或是饱读多少诗书，而是向内而求——真正克念而作圣，做到心无外物，知行合一，方是修身以成，内圣外王矣。
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