第六讲 解卦步骤
一、来人的性别、年龄段、相貌衣着、神态气质、言行举止，不管我们有意无意，客观上已经留下了第一印象。这不是察言观色，而是已知条件的一部分，可以无形中帮助我们融入求测者的气场，等专注于解卦时则不必为此而分心——察言观色是指解卦时注意力却在求测者的反应上。
二、其他人，未经求测者主动允许的，请自觉回避，不得围观旁听；卦师也要为客户保密，这是基本的职业道德。
三、求测者需提供：当事人姓（名）、性别、年龄、测什么事、预测的前提和动机——不要凡来人你都想测来意！来意不需测，一定要问清；用忌不需找，只在来意中。一般而言，只有当事情出现苗头时，人们才有所察觉，才产生了预测的念头。由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振，所以不宜抱着“好奇、好玩、没事找事、试一试”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、不信任、考一考、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。动机不纯、杂念占据上风则卦意答非所问。
四、不会摇卦的要告之摇卦的步骤、要领（卦师最好准备两套铜钱，一套做示范；一套给人用（往往你刚用作示范的铜钱还有余温——不怕一万、就怕万一，我们必须首先确保信息传递的一致性、可靠性和突出性）：
第一步、手脏、有汗的要先洗手，以确保铜钱与人体的良好接触及摇卦时钱不粘手；
第二步、停止讨论别的话题，放松、静心一会儿，先不要接触铜钱；
第三步、拿过铜钱，合扣于掌心，顺其自然、反复专一地想一分钟左右所测之事情；
第四步、隆起双手，让里面有足够的空间，随意摇动几下，让铜钱在手里充分翻滚，然后象开窗一样一齐打开双手，让铜钱自由落体到平整的桌面上（掉地上也算——万一滚下的铜钱靠着物体竖立着，可令求测人单独拾起此枚铜钱抛起落下），停一、两秒钟左右，让卦师用笔记下。接着马上摇第二次（告之从第二次起不必再冥想一分钟，但整个过程都不要开小差想别的事情甚至跟旁人闲谈；也用不着求测者去数摇了多少次，够数时卦师自然会提醒）。
五、示范后写下当事人姓（名）、性别、年龄、所测之事、预测的动机前提、起卦时间（查万年历，换算成干支同时标旬空）。
六、让求测者摇卦
七、装卦
八、标记起卦月日支所属的六亲“父、兄、孙、才、官”（如果测长远之事，顺便标记年支所属的六亲；测一天内之事，顺便标记
时辰所属的六亲）。
九、标记旬空之爻
十、分别标记月日并、冲、合之爻（如果测长远之事，顺便标记年支并、冲、合之爻；测一天内之事，顺便标记时辰并、冲、合之爻）。
十一、标记特殊卦象（六冲、六合、三合、冲变冲、合变合、冲变合、合变冲、反吟、伏吟），便于分析爻之作用路线。
十二、看世应的卦位、爻位。
十三、看何六亲持世、临应、发动，标记世、应、动、变的关键作用路线。
十四、不要急着分析，先重温一下所测何事、测事的动机前提，然后联想现实中此类事情所涉及的环境、环节和相关的人、事、物（特殊、陌生的事件，有必要向求测者询问一些情况）。
十五、然后千万不要想着把这一切一一对应到卦中！
张德辟六爻诸书之谬时绝不会被人牵着走，也绝不是所谓的事后诸葛亮！张德不轻信任何字面的东西，书中的卦例反馈是真是假一眼看穿！练就这样的火眼金睛前提是张德甚至不轻信自己，只信任卦意，老老实实做卦意的跟屁虫，所以六爻才没亏待张德——其他人自以为是，妄图主宰卦意，那样六爻才懒得理你，结果只能离真理越来越远……
有人的断卦步骤就是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中（更有甚者，只取一个所谓的“用神”断卦）；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。这种做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排。
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。
事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克——要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
正确的断卦步骤应该是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。也就是以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……“功夫在卦外”强调的是丰富的社会阅历对提升预测水准的意义，前提必须是深入到六爻本质，真正弄清六爻内在机制之后——如果连最起码的领会卦爻排列用意都做不到，却高谈阔论“功夫在卦外”，那是本末倒置、倚老卖老。
十六、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准。这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……），以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的事、物为用，打破原来的取用神传统，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
顺着卦爻排列用意走，不仅能够轻松排除“暗示”的误导，还能够解决“测此应彼” 甚至测来意问题。
分析原象要循序渐进，可暂不看月日对卦爻的影响，而是先看卦以触摸其骨架。
首先看主卦：一看主卦是否为特殊卦象；二看世应持临什么六亲，各应代表什么；三看哪个爻位、什么六亲发动，各应代表什么；四看动爻作用路线如何，对主卦之爻尤其是世应有何影响。
其次看变卦：一看变卦是否为特殊卦象；二看动爻化出了什么六亲，应该代表什么；三看变爻回头对主卦之爻的作用路线如何，对主卦之爻尤其是世应有何影响，影响直接还是间接，若是间接影响则需考察世应爻位的被动虚化代表什么，作用意向如何。
然后看原象：一看世应动变在月日时空的存在状态；二看月日对卦爻的并、冲、合；三看是什么爻旬空。从基础状态中掂量事态的轻重缓急程度。
以静态的视角平面地看原象。这类错误非常具有代表性，很多易友甚至大师都有此通病，狭隘地看“原象”，人为地把“测吉凶”和“测应期”割裂开来。比如某妇测儿子能否回来？那么起卦时原象是什么样，结果就是什么样，即用神没有“病”，就能回来；有“病”，就不能回来——而如果是测儿子什么时候回来？先看原象用神有什么“病”，等进行时“病”得治时人一准回来。
预测要以动态的视角立体地去看原象：既看起卦时原象是什么样，又能看出这样的原象预示着什么样的趋势。
比如原象某关键之爻旬空，那么首先明确该爻当前为空，如果原象该爻衰空，则原象表明该爻没有根基，预示着该爻最终为空——除了当前为空，即使逢冲、出空、填实之时也为空；如果原象该爻旺空或者动空，则原象表明该爻蓄势待发，预示着该爻终不为空——当前为空，但逢冲、出空、填实之时不为空。
除此之外，还要清晰地意识到接下去的日或月进行着怎样的交替轮换及其对原象的影响。
十七、定应期（另有专述）
★十八、共性法……
十九、策划调整（另有专述）
二十、事件追踪
主动同求测者交换彼此联系方式，以备及时补充信息之需，并叮嘱其及时、真实、详细地反馈。反馈的方式有：电话反馈、短信反馈、QQ反馈、函件反馈或其他方式的反馈。
二十一、记录留存
及时作好反馈记录。
二十二、回顾研究
反馈的不一定真实；真实的不一定完整、详细……所以有必要对留存卦例划分等级——
一级：自测、测身边、测亲朋好友的要事急事卦例；
二级：亲朋好友或值得信赖的熟客求测的要事急事卦例；
三级：值得信赖的易友提供其亲测反馈真实详细的要事急事卦例；
四级：为了好玩或没事找事而自测、测身边、测亲朋好友的卦例；
五级：熟人或不常往来的客户求测的要事急事卦例；
……
附：
1、急事、要事预测非同儿戏，提倡采用没有争议的摇卦法，慎用报数、时间、电脑等随机起卦法。没有条件面测、身边没有铜钱的，可作如下变通：
（1）、准备好三枚一样规格版本的五角硬币以及纸和笔；
（2）、如果手干净就不用洗；
（3）、在纸上写下时间，以及预先标注“第一次、第二次……第六次”等字样；
（4）、放松、静心一会儿，不必紧张；
（5）、然后拿起那三枚硬币，合扣于掌心，顺其自然、反复专一地想一分钟左右要测的事情；
（6）、想好后隆起双手，让里面有足够的空间，随意摇动几下，让硬币在手里充分翻滚，然后象开窗一样一齐打开双手，让硬币落到平整的桌面上或者地上，并用笔记下第一次得几个正面（有字的一面）、几个背面（有花的一面）；
（7）、接着马上摇第二次（从第二次起不必再冥想一分钟）；依此类推……一共六次；
（8）、报给卦师。
2、预测以地方时为准，所以要尽量避免在模糊的时间段起卦，尤其是当日、次日之交的时间段以及交节令的时间段。
3、卦可以由当事人来摇，也可以由他人（包括卦师）来代摇。代摇之人不一定非得是当事人的亲属，但必须同时符合以下两个条件：一是关注此事；一是自己眼下没有其它急事、要事。
4、易云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”实测中如何看待“筮不过三”？
在诚心求测的前提下，初筮明显时，不必再筮；初筮模糊时，可以二筮、三筮甚至多筮——只要求测者困惑未解、意念未消即可。
同一件事，不同的人可以同时摇卦；同一件事，同一个人不宜在短暂的时间内连续摇多个卦，最好隔上一会；同一件事，因局势的发展可以再次摇卦预测，大都能反映相同的趋势，唯细节及角度有所差别；同一时间内不宜连测数事。
《增删卜易》：“‘初筮告，再三渎，渎则不告。’昔人泥其不敢再渎，所以无法预见。尔欲自知趋避者，必然卦不乱占、心无杂念，每遇一事，即刻卜之。如若间有卦之恍惚，事之缓者，迟迟再占；事之急者，歇歇又占，不拘早晚、不必焚香，只要单为一事而占，不可又占它事。遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。”
心怀两三事的，宜预测眼下最关注最急迫的事情，不宜连续摇卦测数件事。
5、有人认为术数观点不同的易者自占，摇出的卦会融入自己的术数观点，别人必须按照他那套理论才能解此卦——六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬、外应等不同的预测方法来达到目的。六爻模拟客观现实——相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在那儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。
6、有人认为连占有特殊的判断原则，不能按一般规律去断卦，首占之卦反映事情的全面信息，再占之卦则专门针对首卦的疑惑粗犷地昭示答案——（1）首占之卦，不是卦本身有毛病，而是卦师的理论有问题，想通过再占来避免碰到相同的问题；（2）连占之卦，每个卦都可独立完成使命，绝非谁非得靠谁才能成为正常的卦。合而参之只是主观行为，绝非必须如此，不要把问题搞得玄之又玄！
第七讲 测来意
本来，来意不需测，一定要问清；用忌不需找，只在来意中。
古人强调诚心求测，所以古代不存在被动地测来意之举，只有卦师主动去测。《何知道章》本意也不是用来测来意，而是取象方面总结的口诀。
一般两种情况下会遇到测来意：一种是存心考你。这从对方的语气、神态很容易看出；另一种是隐私或亏心事（如男女关系或贪污受贿、违法犯罪之事）。这从对方的语气、神态也容易看出。你能测出就实言相告并求你指点迷津，测不出一般就没有下文了。
人有万事，事有万状。卦问千条路，断事一件灵。预测不是无条件的，无论测什么都需要一些必要的已知条件——哪怕是测来意，最起码也得知道摇卦人的性别、年龄，否则将很难把来意测到位。因为即使不同的人测不同的事，在同一时间也有可能摇出相同的卦来。虽然从卦爻排列用意来理解，要测的事情在大体发展和大概类属方面可能存在相似性，但是由于没有任何已知条件，也只能粗断。
不论是不是测来意的卦，都可以用来研究、练习测来意。
测来意要领：
一、卦
测来意的最大要领就是——顺从卦意！
1、 世爻（持世之爻）
持世之爻是第一基本点，体现当事人的态度、状态、方法等。
2、 应爻（临应之爻）
临应之爻是第二基本点，为当事人面对的环境中的代表性事物，有时就是所求之事。
3、 动、变爻
爻动变，体现动变信息及其合冲生克它爻的信息。动爻揭示发生了何事；变爻揭示事情的过程。
4、 六神
只需看世应、动变所临的六神，依常理辅助定位事物的类别。
5、原象
测来意一般均为近期之事，乃卦的原象所反映。
二、人
少年人一般问学业；
青年男子一般问事业（财运）、婚恋；
青年女子一般问姻缘；
中年男性一般问事业；
中年女性一般问感情、子女、事业；
老年人一般问身体。
★共性法……
附：
六爻预测的原则是“不动不占”。张德也曾一度不以为然，自从懂得顺从卦意，驶上六爻正道之后，才对这句话产生了共鸣。六爻最大的功能是测事。有的事情很短暂，有的不长不短，也有的旷日持久。事情的阶段可分为发生、发展、高潮、结局。
一般来说，只有事情出现苗头时，人们才有所察觉，才产生了预测的念头，这就是通常所说的“不动不占”。“动”即“苗头、心动、动机”。由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振，所以不宜抱着“好奇、好玩、没事找事、试一试”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、不信任、考一考、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。动机不纯、杂念占据上风则卦意答非所问。
比如：哪怕是测年运或者终身运气，往往亦有原因使其萌生了预测的念头，无论是根据该人的现实情况，还是落实到预测的动机，关注点都会有所侧重（有人关注事业；有人关注学业；有人关注财运；有人关注官运；有人关注婚姻；有人关注健康……关注他人则属于代测），而不会是平均主义、一网打尽。
个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。
以前张德每到全国一个地方，就喜欢扮成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。
历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。
所以，古人强调诚心求测是很有道理的。
1、有一位有一定影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？
丙戌年 未月 丁卯日（戌亥空） 申时
［艮宫］ 天泽履 兑为泽
寅木 ▅▅▅ 兄弟戌土 ○→ ▅ ▅ 兄弟未土 青龙
妻财子水 ▅▅▅ 子孙申金 世 ▅▅▅ 子孙酉金 玄武
戌土 ▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅ 妻财亥水 白虎
申金 ▅ ▅ 兄弟丑土 ▅ ▅ 螣蛇
午火 ▅▅▅ 官鬼卯木 应 ▅▅▅ 勾陈
辰土 ▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅ 朱雀
分析判断：
2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。
丁亥年 辰月 甲午日（辰巳空） 酉时
［巽宫］ 山风蛊 火风鼎
卯木 ▅▅▅ 兄弟寅木 应 ▅▅▅ 子孙巳火 玄武
子孙巳火 ▅ ▅ 父母子水 ▅ ▅ 妻财未土 白虎
未土 ▅ ▅ 妻财戌土 ×→ ▅▅▅ 官鬼酉金 螣蛇
▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅ 勾陈
▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅ 朱雀
▅ ▅ 妻财丑土 ▅ ▅ 青龙
分析判断：
3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。
丁亥年 申月 庚寅日（午未空）
［巽宫］ 山风蛊
卯木 ▅▅▅ 兄弟寅木 应 螣蛇
子孙巳火 ▅ ▅ 父母子水 勾陈
未土 ▅ ▅ 妻财戌土 朱雀
▅▅▅ 官鬼酉金 世 青龙
▅▅▅ 父母亥水 玄武
▅ ▅ 妻财丑土 白虎
分析判断：
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
