鬼谷子曰：“言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，象其事；比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张罝网而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变。”
也就是说，言语中提到的事物和一切发生过的事情，都在过去、现在或未来能够找到与之类比的东西，有了类比的印证，就可掌握现在的实情或将发生、出现的一些事情。“象”就是用事物来模仿或类推，“比”就是用言辞来比较。将无形的玄理用有声的语言表达出来。引诱对方所说之辞与事理相和，也就得到了实情。就像张网捕兽一样，多张一些网，汇集而来的野兽也就越多。将此方法用到引诱对方言语上，只要用到好处，对方自然就会吐出我方想得到的实情。要经常拿着这张网去引诱、捕捉对方实情，如果从对方的言辞上不能比较，就要及时改变策略。
在之前两节讲的“反应术”，我方都是处于被动之势，都是根据对方的所言、所行而进行观察验证。在这一节，我方将采取主动，用言辞多方面布网，引诱对方无法抗拒、无法察觉地吐出或表露其实情。
在“布网”的时候，我方言语看似平淡无奇，无法触及对方内心机密，所以对方应答的时候，就会只思考如何回答目前这个问题，而不会综合上一个问题或更前面的问题做综合考虑后再应答。我方“布网”的时候，都是严格按照逻辑来“织网”，而对方应答问题时，却都是自我无逻辑的应答（无论对方说真话还是讲假话），当我方“收网”的时候，对方就将无可逃身，被我方缚于“网”中。堕入我方“网”中之后，对方有即时明白的，但已为时晚矣，也有懵然无知的，无论对方明白或不知我方的“布网”，都受控于我方。
一般来说，让对方知道我方的“布网”，都是在游说、反驳或谏言对方的时候；让对方对我方的“布网”毫无知晓，都是在从对方套取必要信息、情报，需行事周密的时候。
当我方想从对方言辞上，通过“象比”来验证对方的真实意图时，对方如果滴水不漏，我方就要改变策略，制订计谋，一切以实现我方意图为宗旨，令对方说出我方希望对方说出的言辞或做出我方期待的行为。
春秋时，吴起在魏国为官，有贤名。公叔痤娶魏国公主为妻，为相国，非常害怕吴起会威胁到自己的相位。
公叔痤有一仆人对公叔痤说：“吴起容易除去。”
“如何除去？”公叔痤问。
仆人献计道：“吴起为人重操行，喜名誉。君可先对武侯（魏武侯）说：‘吴起，天下贤士也，而君侯之国小，又与强秦为邻，臣恐吴起不会甘心久留于我国。’武侯就会问：‘那怎么办？’君可进言说：‘君侯可择一公主许配给吴起，以此试探吴起，如果吴起有意留在我国，就一定会跟公主成婚，如果他没有心意久留在我国，就会砌词婉谢君侯的美意。’之后，君侯可邀请吴起来府上饮宴，期间故意令公主（指公叔痤夫人）发怒轻辱君。吴起见公主轻视君，必然认为公主都是出身高贵，所以也都蛮横无理，一定不会答应成为武侯之婿。”
于是，公叔痤依计行事，吴起果然婉拒魏武侯下嫁公主之美意，因此武侯对吴起起疑，不再信任他，吴起觉察到后，怕无辜招致祸事，便离开了魏国。
在公叔痤仆人设的这个逐走吴起的计策中，吴起中计，对魏武侯来说，这是一种试探吴起是否有离去之心的应验。
在这个计谋中，那位名不见经传的仆人之所以能想出这个计谋，主要是了解了吴起此前的事迹。吴起本是卫国人，娶齐国女子为妻，最初在鲁国寻找出仕的机会。一次，齐国发兵攻打鲁国，吴起欲为将抵御齐军建立功名，但是怕鲁国君臣怀疑自己，于是杀掉妻子来明志，终于顺利出任将军，打败了齐军，赢得了功名。
无名氏仆人正是了解了吴起是这样一个人，据以为“象比”，所以认定吴起绝对不会愿意承受一个女子的轻辱，也就不会答应娶魏国公主，也就必将砌词婉拒，也就中计。所以，说起来，这个计谋对吴起来说，也是一个“罗网”，吴起正是那罗网中之兽，尽管他足智多谋，也难逃此厄运。
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