错误的《易经》乾坤天地二卦要改正，忽悠中国人数千年。
《易》,《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”这就把男尊女卑说成是一个自然法则。天道为乾，地道为坤；乾为阳，坤为阴；阳成男，阴成女；故男性应刚，女性应柔；男子是主动的，女子是被动的。在家庭中，男性是天，女性是地，是从属于男子的，所谓“阴卑不得自专，就阳而成之”(《白虎通·嫁娶篇》)。以此而论，那么，女子没有独立的人格，只能处于依附地位，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”也就顺理成章了。
《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”意思是说，生了儿子，要放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。他那响亮的哭声，光彩闪耀的衣服，都表明他将来高官厚禄，振兴家业。生了女儿，只能用布包起来，放在地上，给她玩瓦(纺锤)，她将来只要能操持家务，不要让父母担忧就行了。女子一生下来就不得人欢喜，又生出许多条条框框来束缚女子的个性，使女子处于卑弱地位，甚至许多地方风俗迷信之说，凡不吉不利的风水或征兆，也总是与女性有关。如《汲冢周书》中在说到每年每季的季节应时现象时，有这么一段话：一、春分之日，元鸟不至；妇人不信。 二、清明又五日，虹不见；妇人苞乱。三、立冬又五日，雉不入大水；国多淫妇。 四、小雪之日，冬虹不藏；妇不专一。五、大寒之日，鸡不始乳；淫妇乱男。
这些荒诞的说法竟广为流传，历代因袭。
在整个封建社会中，男尊女卑已成为天经地义，连女子本身也执信不疑，深为己悲，诚惶诚恐地恪守闺训和妇道。且不说广大失去独立人格、处于蒙昧状态的弱女子，就是少数知书识礼的上层妇女也是如此。
汉朝著名的女史学家班昭曾作《女诫》，分“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”等七篇，分章论述女子行为的规范。她在《卑弱》篇里说：“古者生女，三日卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者，盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，不惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”在《专心》篇中，班昭认为：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祗，天则罚之，礼义有愆，夫则薄之。”班昭的《女诫》被历代统治者赞誉为“足为万世女则之规”。
孔子晚年读易经，被易经害了，易经明显在瞎扯。这些阴阳道什么的并不是儒家的，道家的。
早在商朝时期，巫教非常流行。女人当了巫神，便是女巫。《易经》上说：“兑为口舌，复为巫，为少女。”女巫既然是“神”，就不好正式嫁人。她们每天除了卜卦吹牛之外，闲着没事，便不免和别的男人偷偷摸摸。除了和男巫神胡搞之外，也和奴隶主们乱来。女巫不劳动，有时间打扮自己，搞得漂亮，奴隶主们就愿意送她们东西，和她们“相好”，成为一种嫖的关系。女巫们看见这事有钱可赚，就买一些女奴隶和破产平民的妻女来，名义作巫，实际为娼，神的庙宇变成了公开的妓院。
这种巫娼，在商朝曾经成为普遍的职业。商亡以后，商的文化在南方的楚国还保存了不少。诗人屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。比如：“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓倡。灵偃蹇兮娇服，芳菲菲兮满堂。”（《东皇太一》）“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”（《云中君》）这些诗描写了女巫们的歌唱得如何好听，舞跳得如何好看，样子如何好玩；刚洗澡出来，穿着华丽的衣服，像花一样的鲜艳；进门出门都不做声，媚人的飘来飘去。男人们完全被迷住了，感到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候。
娼妓是阶级社会的产物，中国奴隶社会中巫娼的存在，使得奴隶主们更加腐化，这事情曾经影响了商朝的社会秩序，现在我们还可以从《尚书》上看到责骂这种事情的话，说“恒舞于宫，酣歌于事，时谓巫风……殉于色货，恒于游畋，时谓淫风……”大意是说：成天在房子里和巫娼唱歌跳舞，这是“巫风”；成天的和巫娼游玩打猎，简直要死在女人的身边了，这些“淫风”，都是很坏的风气。《墨子》一书上，还记载着商朝法律禁止这种“巫风”的事，对那些闹得太不象话的人，如是“君子”（即奴隶主）则罚他出丝；如是“小人”（指平民）就罚他出帛。
巫娼是中国最初的娼妓。剥削阶级的奴隶主，出钱嫖妓，娼妓就是她们的临时老婆，成为一夫多妻的一种补充形式。出卖肉体的女人，主要是些剥削阶级的奴隶和破产平民的妇女，为了吃饭活命，被迫把卖淫作为职业。这种奴隶社会的娼妓制度，和后来封建社会乃至当今社会的娼妓，形式上虽然完全不同，本质上却是一模一样的。
道德经：人法地，地法天，天法道， 道法自然 ？
自然界弱肉强食不公平，说起来太多。并不是公平正义。
乾坤天地二卦要改正。
天尊地卑，乾坤定？
实际上易经理论是算命占卜……忽悠人的，到现在还有人用易经在路边摆摊算卦。
已陈刍狗 (yǐ chén chú gǒu) 解释：陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。 指已经过时，轻贱无用的东西。（暗指孔子） 出处：《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”
狗明显不是正面词语，应将道德经改了，不能污蔑人民。 《道德经》25章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天地不是完美的,地震暴风雨雪... ... 自然不是完美的,动物间弱肉强食,血腥残暴... ... 道法自然，道法禽兽？
道德经给你的就是这些狗屁道法自然,适合奴隶/皇有制贪污腐败之道. 而且,老子(道德经)鼓吹"天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。", 很明显在鼓吹道法自然. 狗明显不是正面词语，应将道德经改了。
弱其志（愚民）之后老子就以百姓为刍狗,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
把道德经改了.改为"天地不仁，以万物为刍狗。百姓不仁，以圣人为刍狗。" 凭什么你老子（ 老子做过周朝的”守藏室史“，深受奴隶制文化熏陶，道德经里乱写也不足为奇。 ）把老百姓称为狗？？？！！！
《道德经》 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。--》这是愚民之术。
文化创新,易经可以改成:天行健 圣女以自强不息 地势坤 圣女以厚德载物
或者:天行健 君子以自强不息 地势坤 圣女以厚德载物
或者:天行健 圣女以自强不息 地势坤 君子以厚德载物
道骂人是狗，太狂妄了
道德经也要改错
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