凉叶飘萧处士林 霜华不畏早寒侵

陶白当年为昭阳中学题写的“李鱓故居旧地”

玫瑰图(局部)

三友图（扬州博物馆藏）

秋趣图（兴化市博物馆藏）

五松图

平分秋色

“扬州八怪”之李鱓 ，为清代江苏扬州府兴化人，曾为康熙年间的宫廷画师，足见其绘画造诣之深，因种种原因离职后居扬州竹西僧舍，鬻画为生，后在家乡兴化城南升仙荡建“浮沤馆”做养老之所。他的老乡，也是“八怪”之一的郑板桥辞官回乡后，亦曾借居在浮沤馆。李鱓逝后，浮沤馆一度荒废，清嘉道年间为郑板桥重孙购得所有。上世纪60年代，原兴化昭阳中学（今兴化市第一中学）迁至升仙荡旧址，浮沤馆遗址即在校内。

李鱓青年时期就进入宫廷画院，是“扬州八怪”中仅有的一位曾入宫廷的画家。其“诗画一体”的艺术作品，不仅彰显出高超的笔墨特色所形成的艺术风格，更重要的是在独特的历史条件下，流露出浓郁的文人情怀。

李鱓是明代宰相李春芳的第六代裔孙，李鱓自幼受到家族熏陶，有着非同一般的文人素养，而且他聪明过人，年少时期就因才华出众而闻名乡里。李鱓以画载入史册，而早期的他更愿意称自己是一名文人。因为年轻时代的他并没有寄托于“以画求显”，而是以满腔壮志投身仕途，所谓“学而优则仕”，走着一条“修身、齐家、治国、平天下”的传统文人道路。李 曾作诗曰：“空斋霪雨待淹留，检点奚囊旧倡酬。画尽燕支为吏去，不携颜色到青州。”表达了他想为民造福的高尚情操。

一、文人情怀之积极入世

康熙五十年（1711），李鱓考中举人，从此开启了他“两革功名一贬官”的官场生涯。之后，他吟诗作画，“以诗画名动公卿” 。李鱓曾被指派师于蒋廷锡、高其佩，但其个人绘画风格“放逸”，与宫廷画风格格不入。后不出所料，李鱓遭受排挤而离开宫廷。雍正八年（1730），李鱓重返宫廷，曾创作《秋葵图》遣兴，题诗曰：“自入长门着淡妆，秋衣犹染旧宫黄。到头不信君恩薄，犹是倾心向太阳。”表明了他眷恋皇恩、踌躇满志的心态。《平分秋色》同样是李鱓重返宫廷后的作品，作品以精炼的笔墨描绘菊花与月季：菊花枝干以飞动之笔出之，花叶纵横交错，纵情摇曳；月季淡雅明快，墨色浓淡相宜。状物乃是写心，其题画诗为：“莫笑田家老瓦盆，也分秋色到柴门。西风昨夜园林过，扶起霜花扣竹根。”再入宫廷如花发高枝，画家在入世的道路上得意的心态溢于画面。只是无奈于才能无处施展，处处压抑，李鱓不得不再次辞官。

之后“声色荒淫二十年”的卖画讨米生活，李鱓同样未曾放弃寻求入世的机会。尽管官场的尔虞我诈、勾心斗角让李鱓痛恨，并且多次失去官位，但他仍然坚持着心底“经世济用、修齐平治、忠君爱国”的人生信条。所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，画家通常借“物”的某种自然属性与审美属性来象征某种道德观念，以体现清高坚贞的品格。李鱓亦是如此。《五松图》是其最具代表性的名作之一，并且一生曾屡次描绘。李鱓50岁（1736）时所作版本（今藏于南京博物院），采用类似诗歌中“比”“兴”手法，描绘了五株松树形态上的不同特点。画中松树遒劲有力，左上方自题：“有客要余画五松，五松五松都不同……五松五老尽呼嵩，悬之君家桂堂东，俯视百卉儿女丛。客有索画五松者。予以直者比之大臣，秃者比之名将。一侧一卧，似蛟似虎，蒲团之松，或仙或佛。爰作长歌以题。”“直者”象征刚直不阿，比喻庙堂之上的大臣劲直恭正；“秃者”象征久经沙场而雄风依然的老将。寄物托思、借物言志，是文人艺术家表达思想的艺术手段。他是在画花花草草、山水松柏，更是在含蓄委婉地讲述自己的人生感悟，正所谓“一枝一叶总关情”。刻画“五松”的形象，何尝不是表现画家本人效忠国家的赤胆忠心？“如果说兴化李氏家族是'九世一品’的苍松大树，那么李 就是这擎天苍松根系上生发的不屈绿枝。”卖画讨米期间，他还曾创作其他《五松图》。又作《玫瑰图》题诗曰：“月月红如此，哪能数见鲜。一年开一度，应博世人怜。”均从侧面恳请皇帝怜花惜才，表明画家雄心犹在、壮志未老的决心与期待报效国家的壮志豪情。

乾隆二年（1737），李鱓再次被任用。他豪情满怀，再次踏上从政之路，却又因生性疏狂，不受羁绊，“才雄颇为世所忌”（郑板桥语），以致忤大吏而被罢黜。李鱓从小就有出仕之向往，却未领悟出仕之“秘奥”，左右不能逢源，上下不能迎合。尽管屡次受挫，他依然没有忘记自己最初的志向，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。诚如寒鸦，将栖未栖，有心出力，确实无奈于世间的蝇营狗苟，空有才能却无处施展，方才说自己：“为官已老，读画可人。”

二、文人情怀之忧国忧民

清朝文字狱历经百年之久，而且愈演愈烈。正如龚自珍《咏诗》谓：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”文人士大夫诚惶诚恐，无所适从，纷纷选择逃避。清王朝此时一片升平的靓丽外壳却难以掩饰其内部的腐败不堪，百姓生活苦不堪言。有节操的文人士大夫目睹残酷的社会现实，不满于统治阶级腐败的统治，洁身自好，不敢苟合。李鱓也是其中一员。压抑的心理状态使他为人处世袒露真性而不拘小节，“心恶时流庸俗” 。于是乎“两革功名一贬官” “薄宦归来白发新” 。被贬之后的李 ，因历世之深，打击之沉重，一度“声色荒淫二十年”。

明清以来，文人画家进行艺术创作的宗旨均是传达画家个体的所思所感。“扬州八怪”诸画家，在看似美好实则腐朽不堪的社会现实面前，忘却了绘画的“自娱”之功，把传统文人画习惯于脱离实际、逃避现实的心态引向关心当下、注重现实，开始代表人民大众，用绘画的方式诉说民间疾苦，一种强烈的社会批判意识开始进入绘画领域，从而肩负起时代所托。李 即是其中代表之一。

《农桑闲秋图》作于1755年，是李鱓晚期作品。画家用笔泼辣劲道，用墨酣畅淋漓，画中花鸟温润浸透，独得天趣，诗画一体，相得益彰。鸡食蝉鸣，看似一片安宁和谐，但安宁只是一片假象。画中题诗两首，前一首曰：“鞠有黄花老少年，柳根篱豆自相缠。德禽络纬因人累，何似高梢饮露蝉。毫端野趣豆棚多，劈苇编笼养绩婆。轧轧夜声人不寐，授衣时节听如何。”诗末题：“寓海陵何村即景题画，秋风冷落，大有归至。”寓意自己是“老少年”，用心良苦愿为国为民分忧解难，不像官场上的污吏贪官搜刮民膏。虽然“秋风冷落”，但是画家归来大有志向，体现了画家尽管看透了官场的黑暗，但仍然眷恋官场，有心出力，却无处施展的情怀。后一首曰：“古木秋风豆叶黄，依稀此地有农桑。可怜江北机声少，辜负花间络纬娘。”秋天到，豆子黄，依稀可见此地有农种桑。江北纺织业规模不大，像是辜负了花间络纬娘。画家忧国忧民的情怀跃然纸上。此外，李鱓在临淄为官期间，勤政爱民。李鱓在其作品《秋柳雄鸡图》上题诗：“凉叶飘萧处士林，霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫，唤起人间为善心。”也反映了他勇于承担社会责任，热心呼唤人间的真善美。

三、文人情怀之文人画新拓展

“清代中期以来，南步石谷后尘，北食麓台残羹，仿效倪黄模式的山水遍及画坛。” 以“四王吴恽”为代表的画风影响遍及大江南北。他们的绘画作品共同的艺术倾向是“摹古”，所谓“摹古逼真便是佳”（王时敏语）。在总结、整理、研究古人笔墨方面他们着实下了功夫，但是，画坛上的保守思想长期占据上风，同样也招来了后人的不满。此时不同于“正统派”绘画理念的是以石涛、八大山人为代表的部分画家，他们认为“古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉” 。

罢官归来，李鱓早已看破世态炎凉，于是性情勃发，放浪形骸。在绘画上，打破“四王吴恽”固守传统的藩篱，其粗笔写意的花鸟画“水墨融成奇趣”的特色，对晚清花鸟画有很大影响。李鱓自题诗曰：“薄宦归来白发新，人言作画少精神。岂知笔底纵横甚，一片秋光万古春。”秦祖永在《桐荫论画》中曾评论其画作“纵横驰骋，不拘绳墨，自得天趣”。《墨荷图》是李 晚年的作品之一，展现了经受暴风雨的洗礼之后的残荷一隅。荷花高洁、不染淤泥的操守，诚如廉政爱民却又被革功名的自己。在绘画题材上，自古以来，文人画家对于绘画题材的选择有着一定取向性，并非所有的物品皆可入画。“李鱓的笔底纵横，首先表现在题材上。他不仅画兰、画竹、画牡丹、画凤凰这一类文人常画的花鸟，他还画葱、姜、瓜、茄、山芋、荸荠、芋头、茭白、松鼠、蛤蟆、蚕桑一类习见的常物，充满生活气息。”生活化的绘画题材引入画面，进一步拉近了艺术与人民大众的距离，也使画家拥有了更广泛的群众基础，开始注意从生活中寻找创作素材，表达自己的理念，在表现方式上打破了以“四王”为代表的一味沿袭传统的模式。就像李鱓在《花卉册》上题诗写的那样：“不学元章与补之，庭前老干是吾师。写完瞪目支颐坐，门外雨霜陨雪时。要写梅花倔强枝，一时高会郁清思。岂知造化从心手，顷刻春生莫要迟。”李鱓主张“以画为娱则高，以画为业则陋”的艺术理念。他没有满足于画面上的笔墨、章法，绘画只是他表达自己人生理念、传达人生立场的一种方式。

在技法上，李鱓长于用水，曾在《冷艳幽香图》上题诗：“八大山人长于笔，清湘大涤子长于墨，至予则长于水。水为笔墨之介绍，用之得法，乃凝于神。甚矣，笔墨之难也。”后在《花鸟屏》题曰：“八大山人长于用笔，而墨不及石涛。清湘大涤子用墨最佳，笔次之。笔与墨作合生动，妙在用水。余长于用水，而用墨、用笔又不及二公。”敢于同前辈名家八大山人、石涛的绘画艺术相比，可见李鱓对自己绘画的自信。李 在写意花鸟画中取得的成就与他对水的理解与把握是不可分割的。其笔下的花草画面清新扑鼻，绿叶彩墨欲滴，水分饱满，淡墨勾线，线条流畅富于变化。

李鱓本质上仍然是一名儒者，奉行着积极入世的人生价值观，“不想凌云也傲霜”。作为一名文人画家，他不满足于“以画求显”，坚持传统文人“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。“两革功名一贬官”的坎坷官场生涯，都未曾磨灭他愿为国为民效力的决心。贬官之后，面对一片盛世下的黑暗，他不卑躬屈膝，饱含着对人民贫苦生活的同情，积极地直面现实，从事艺术创作。在绘画上，他打破了“四王吴恽”固守传统的藩篱，其粗笔写意的花鸟画对晚清花鸟画有很大影响。

■曹国桥

【来源：扬州网_扬州文化】

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