我们知道，佛家人在《佛经》中讲究因果报应，认为人一生的作为都是有因果链的，一个人不会无缘无故的走上人生巅峰，也不会瞬间跌入低谷。之所以我们会看到一些突发事件，但那都是有因果的。
因果报应不仅佛教是佛教倡导的，它的起源在道教，道家在因果的理论上更进了一步，提出了“承负”的概念，把因果的对象从个人扩大到了家族，或是更大的集团。在本篇文章中，小编就来讲讲道教的“承负”吧！
道教“承负”的阐述最早见于《太平经》，这本书籍是汉朝时期由多位学者把先秦阴阳五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之学说汇聚在一起所著成的，道教把这部书籍奉为经典。
《太平经》云：“凡人之行，或有力行善，反常得恶，或有力行恶，反则善，因自言为贤者非也。力行善反则恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反-善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也”。从中可以看出善恶之报的一部分是由前人决定的。
道教同样认为，今人受到的福祸归结为祖先行为的善恶，同时，今人的善恶之行也会影响后代的福祸，今人因为祖先的恶果受到波及，叫做“承”；前人的过失由其后代来承受，叫做“负”。正所谓前人栽树，后人乘凉，说的正是这个道理。
佛家人讲究的因果与承负是一个道理，但又不同，道教阐述的承负涵盖了因果。在社会中，我们总能见到好人有好报，恶人有恶报的故事，这可以用因果论解释，但也有恶人逍遥法外，善人诸事不顺的现象，这就可以用承负来解释。恶人没有受到制裁是因为其祖上做了很多善事，善人亦是如此。
俗话说“祖坟冒青烟”也是这个道理，一个人的家里出了位状元，大家都会说“冒青烟”，他们把这种好事归功于祖上的积德，这正是承负的道理。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从中也可看出承负是一种自然现象，是天道使然。
既然承负是天道，那么我们怎样才能避免自己背负祖先的过失呢？唯一的方法就是行善积德，古语云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”我们不能依据恶无恶报的社会现象就否定积德的意义。
综上所述，我们要放长眼光，做善人，建立好的家庭，营造好的社会环境，久而久之，我们自然能趋吉避凶。这就是道教阐述的承负。
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