一
天龙时期虽然在天龙寺本因大师口中说是“武学末世”，但是江湖上存在的武功秘籍着实不少，像逍遥派三大绝技，以及灵鹫宫石壁上武学，包括大理“六脉神剑”，丐帮“降龙十八掌”，少林《易筋经》以及“七十二绝技”，姑苏慕容“斗转星移”等等，都是相当高深的武功秘籍。很多时候，穷尽一生不见得能够修炼成一门，这也需要极高的武学天赋以及机缘巧合。
“六脉神剑”是大理顶级武学，百年来竟然无人能够练成，虽然剑谱一直存放在天龙寺，也总有高僧去修炼，但是效果很是有限，即便是修为极高的枯荣大师，也未能将“六脉神剑”修炼成功。而这一切归根到底就是因为“六脉神剑”需要极高的功力作为基础，而此时却没有快速积聚功力的方式。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
可见，武学衰微归根到底也是积聚功力方式的衰微，而大理段氏肯定也失去了最开始积聚功力的方式，导致后来难以积聚强大的功力，所以“六脉神剑”就成了天龙寺的鸡肋，想修炼之人费了九牛二虎之力却收效甚微，不修炼吧又是大理最高深的武学，于是“六脉神剑”非凡未能使天龙寺威震天下，反而引起鸠摩智的觊觎。
若非段誉无意学到逍遥派的“北冥神功”可以无休止吸取别人功力，估计后世人很难将“六脉神剑”修炼武功。可见，“六脉神剑”并非不好修炼，而是积聚功力的方式必须要有，有了这个前提，修炼“六脉神剑”就水到渠成。
二
《易筋经》作为少林寺的镇寺之宝，威力之强也是毋庸置疑的。一般来说，作为一派的镇派之宝，无非就有两个条件，一是异常难以修炼，往往百年不见得有人能够修炼成功，比如日月神教的《葵花宝典》，二是威力极大，像逍遥派“小无相功”。
在天龙时代之后，一直到倚天时代，少林在江湖上的影响力越来越弱，很大程度也与《易筋经》有关，因为这两百年时间竟然没有人将《易筋经》修炼成功，而且不光没有人修炼成《易筋经》，就连“七十二绝技”都没人修炼，如此少林也只能靠着“九阳神功”稍微振兴一下。而《易筋经》作为镇寺之宝，却一直是在藏经阁收藏的，并未失传，这也是为何后来的方证大师能够修炼成功。
在金庸笔下，能够将《易筋经》修炼成的无非就是最开始二祖慧可，李靖李药师，还有游坦之和方证大师，后来令狐冲也修炼了一下，以及澄观老师侄。而游坦之修炼的图像版后来还被金老爷子给剥夺了，新修版改为修炼的是《神足经》。
少林传承数百年，少林僧人能够修炼成功《易筋经》的寥寥无几，可能这也是方证大师所说的需要缘分吧！作为一门高深的内功，《易筋经》之所以难以修炼，可能很大程度上源于对佛法的领悟，以及要心怀慈悲，这又涉及到扫地僧所提出的“武学障”，而“武学障”其实也是有针对性的，也只是在修炼少林武功时才会出现“武学障”。而往往心怀慈悲的少林僧人武功能够达到极高的水准，像后世的空见神僧，甚至超过他的三位师叔三渡，像方证大师也是修为甚高，像澄观老师侄更是像老顽童，心中完全没有名利地位。也正因为这些条件的限制，少林寺也没有几人能够将《易筋经》修炼到位。
至少来说，修炼《易筋经》算条件也是极为苛刻的。
三
如此看来，大理“六脉神剑”和少林《易筋经》都是天下最难以修炼的神功。
但是，二者所难之处却是完全不同，“六脉神剑”只是需要一个前提，只要功力足够高深，修炼起来难度并不大，所以“六脉神剑”的修炼难度并非在于这门绝技本身，而在于前提，前提不能实现，一切都是白搭！而《易筋经》普通人都可以修炼，但是在需要极高的领悟能力，还需要突破“武学障”，也就是虚怀若谷，要有慈悲心肠，所以这却是一般人难以达到的。试想天下修炼高深武功之人，哪个不是想借助武功来获得名利地位，即便是李靖后来立下赫赫战功，也与前期修炼的《易筋经》有一定的关系。所以，这种矛盾的存在就使得少林僧人难以将《易筋经》修炼成功，这也说明天下没有几人像澄观老师侄那般做到心如止水，包括少林寺的高僧。
从结果来看，当然是“六脉神剑”难以修炼，因为天下也只有两人修炼成功，就是段思平和段誉，他们两人具备积聚强大功力的方式，其余再无人修炼成功，以致失传。而《易筋经》虽然难以修炼，却好歹每隔几百年就有人能够修炼成功。
而从过程来说，却是《易筋经》更难修炼，因为《易筋经》在修炼的过程方面要求更高，相比“六脉神剑”只需要极为高深功力这个条件就复杂很多，这完全就不是功力这一回事，还对人的心胸有诸多的考验。
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