唐刘知几在其著作《史通》中对史家的要求是，才、学、识。这三个要求中，最容易的是学，只要花功夫就行；最可遇不可求的是才，这很大程度上取决于天赋；最难得的是识，有时就算才学兼具，也不一定有识。 当然，在目前浮躁的社会，许多所谓学者连学都做不到，更不要谈识了，唯一混迹江湖的就是那点小聪明“才”。 陈其美是民国时期的重要人物，既是孙中山的重要助手，也是蒋介石的伯乐，更是袁世凯的对头。 陈其美有兄弟三人，父亲死的时候，不知道什么原因立下的遗愿是让老大老三读书，让他这个老二辍学，出去工作，帮助两个兄弟继续读书。 陈其美进入了典当行——湖州的善长典——做起了学徒。 陈其美从小就志向远大，很早就接触了《时务报》等进步报纸。对当时的康梁思想及戊戌六君子心向往之。 可以说，陈其美通过自己的遭遇和思考在思索着未来中国的发展方向。陈其美有才，也肯学。在学徒期间奋发读书，自以为也有了相应的学识。弟弟陈其采去日本留学，想从士兵学堂改学文学，学校没准。在写信告诉陈其美情况后，陈其美还肯定了学校的做法，教育弟弟“畏难苛安，殊亦非理”。 陈其美当时的救国思想，还只停留在破除迷信上，他学徒时做过最有名的事就是将庙里的菩萨扔到粪缸里。 类似的事，洪秀全也做过。如果一个人的识只到这个程度，他就算起来革命，也不过是带着皇帝轮流做的想法，其识远未超出自身利益和传统思想。 中国历史几千年的循环，都是野心家想做皇帝，老百姓想做顺民。 要破这个局，除了自己真有为天下苍生的怀抱以外，就需要有过人的识见，这是一个人靠自己的死读书和自己的思考，不一定能获得的。 写过《甲申三百年祭》的郭沫若，也是三呼万岁的软骨头。这说明，没有真正的识见，永远走不出原来的循环。 让陈其美思想真正改变的，就是从日本留学回来的弟弟陈其采。 陈其采留日五年，回来以后和哥哥陈其美分享了他在日本的感悟，正是这次探讨让陈其美的见识有了根本的改变。 这说明一个人的根本改变，不在于拥有钱和拥有权，而是有了真正成熟而深刻的思想。 陈其采除了介绍了明治维新外，他告诉陈其美在日本给他刺激最大的两件事。 一件事，有一次和日本同学闲谈。日本同学说：我们日本本国有许多东西是从中国学来的，我们的法律是从你们那里学来的，我们的佛教是从你们那里学来的，我们的文字是从你们那里借来的，我们的京都是从你们那里的学来的，甚至我们生活中的茶道、书道等等也是从你们那里学来的，但我们能打败你们靠的却不是这些从你们那里学来的东西，我们所靠的是从西方学来的东西。要不是明治天皇革新变法，我们大日本也和你们中国一样要面临亡国灭种的危险！” 日本同学继续说，中华民族是个优秀的民族。但是我却不明白如此优秀的民族为何却不思进取呢？好不容易出个康有为出来倡导变法，却不为你们所容，只好跑到我们这儿来。难道你们中国人都不懂得变法图强吗？ 另一件事，陈其采去书店买书，店主特地推荐他两本书，一本是写岳飞的，一本是写文天祥的。店主说，岳飞、文天祥是贵国的恐龙，也是我们大和民族尊敬的英雄。如果你们中国人现在再多几个像他们一样的英雄，中国也许也不会忘于外人手中。 这是已经经历过甲午中日战争的日本，没看到他们对中国人的蔑视，而是在为中国的无法强大而遗憾。 五大臣出洋考察日本的时候，日本政界毫无保留地告诉出洋考察的满清大臣，他们的强大就是学习了西方，还让他们认真研究日本的宪法。 这说明，向西方学习才能让日本强大，这是日本朝野的认识。 的确，西方从未闭关锁国过，一直大开大门让人学习，可惜清政府，把这扇打开的门，自己主动关上了。 这是让陈其美彻底醒悟的开始。中国如果不做根本的改变，就跟不上世界发展的潮流，将始终游离于世界文明之外，将难逃亡国灭种的命运。 正是这次的觉醒，陈其美决心离开当铺，去一个更广阔的世界——上海。
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