封建王朝的最后一个盛世，发生在清朝，为“康乾盛世”，准确地说，应该是“康雍乾盛世”，康熙是满清入关以来的第四位皇帝，是清朝政府定都北京后的第二位皇帝，他从十四岁便开始登基，在位时间长达六十一年。
康熙皇帝，开创了康雍乾盛世，被后世称之为“千古一帝”，在封建历代帝王中，康熙“千古一帝”的这个称号，已经是非常崇高的了。
众所周知，古代封建社会，是等级非常森严的社会，早在春秋战国时期的古籍《左传》中就曾提及到：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。”
《左传》中的这句话，体现了封建社会时期的等级制度，人分为十个等级，分别是：“王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台”。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，万人之上的莫非皇帝了，“君权神授，天命所归”，能在皇帝之上的，就唯有天了。
康熙皇帝作为当时的帝王，拥有至高无上的权威，能够让康熙行跪拜之礼的，除了其先祖、除了明孝陵中的朱元璋，便是孔子了。
然而，康熙在祭拜孔子时，见到碑文上的一个字，却迟迟不想跪拜，这又是怎么一回事呢？
秦始皇时期，有过一段时间的“焚书坑儒”，而继秦始皇之后的汉朝，则是罢黜百家，独尊儒术，汉朝之后的历代封建王朝，对于儒学，都是极其尊崇的。
康熙自幼也便对儒家学说，有着非常浓重的兴趣，对于儒学有着深刻的研究，他曾认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”
康熙十四岁便继承大统，在位期间推崇儒学，在其著作《日讲四书解义序》，就已经明确地表明，要将清朝的统治，与道家的学说统合为一，并且将儒家学说，作为治国理政的根本，而康熙也曾创办“博学鸿儒科”，儒学也成为当时科考的重中之重。
孔子，被誉为万世师表，孔子的思想和语录，被记载在《论语》一书中，其思想无论对于古今，对于社会各个阶层，都有着非常深远的影响。在古代，孩子进入学堂，第一个祭拜的，正是孔子，而自从汉高祖开始，古代的历代皇帝，都有祭拜孔子的大典，孔子祭祀，被称之为“大祀”
隋朝时隋文帝杨坚，尊称孔子为“先师尼父”、唐朝时唐高宗李治，尊封孔子为“太师”，而康熙皇帝，有过六次南训，其第一次南训便去到孔子的故乡山东曲阜，亲赴孔庙，举行空前盛大的祭孔仪式。
为何说是空前盛大的呢？因为康熙在这次祭孔盛典中，行了“三跪九叩”之大礼。
然而，这次祭孔典礼，也出现了一个小插曲。文武百官来到孔庙孔林中，康熙皇帝读完祭文，就在准备行礼前，看见孔子墓碑上的碑文，对于是否跪拜，产生了犹豫。
孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“万世师表”，但是，从元代以后，孔子还有一个尊号，那便是“大成至圣文宣王”，而曲阜孔庙墓碑上，所刻的正是“大成至圣文宣王”，墓碑上的“王”字，让康熙内心产生了迟疑。毕竟康熙贵为皇帝，他才是王，而孔子是“师”，不是“王”。
就在康熙犹豫的当即，有个善于揣摩圣意的大臣看出了倪端，他出来解围，称康熙不辞劳苦来到孔庙，一路马不停蹄，理当歇息歇息，再举行祭典活动。
众人歇息之后，再次举行祭典时，这一次康熙没有犹豫了，带领文武百官，对孔子行“三跪九叩”之礼，为何这次康熙如此果断呢？原来那位大臣，在众人歇息的空档，寻来一块绸缎，将墓碑上的“王”字给遮挡住了。
再后来，人们干脆就将孔庙中的墓碑，修得更加高大，一来彰显气势，二来远远看上去，“大成至圣文宣王”中的最后一个字“王”，便成为了“干”字，以此避免再次出现康熙第一次南训祭拜孔庙时的尴尬情况。无论如何康熙的这次第一次南训，祭拜孔庙，也取得了应有的影响。
孔子，是春秋战国时期最为重要的思想家、是儒家学说的创始人，宋朝时期的朱熹曾经用这样一句话，来总结孔子的影响力：“天不生仲尼，万古如长夜”
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