鬆與緊, 無力處正是力處～意拳莲花

作者：意拳莲花

拳經有云: 『空空亦空, 無無亦無.』

姚宗勛老師說:
『意拳的核心就是以站樁為基礎, 通過精神假借, 意念誘導, 在無力中求有力, 不動中求微動, 靜中求動的訓練方法. …「鬆」與「緊」是構成人體運動的基本矛盾, …以意拳的訓練內容而言, …所謂鬆緊既是肌肉的, 又是精神的, 心理的鬆緊, 而首先是精神的鬆緊. 因為任何肌肉的活動, 都是靠神經支配的, 神經又是受精神意志的影響, 因此精神意志的控制是首要的. 意拳之所以要突出一個意字, 其道理也在此.
『意拳以站樁為基本功, 訓練人從精神到肢體的鬆、緊, 首先訓練放鬆, 進而訓練鬆緊的相互轉換, 達到鬆緊協調. …要做到鬆而不懈, 緊而不僵, 可促使氣血通暢, 新陳代謝旺盛, 內臟器官的功能調整, 使其均整平衡, 從而能增強體質…』
之後他又寫道:
『…試力是站樁在空間的延伸, 不可用力, 動作慢優於快, 緩勝於急, 要動中求靜, 進而微動中求速動, 還要照顧到整體…』

至於鬆緊之訓練, 另一位前輩有以下描寫, 是完全不同的處理:
『…由頭至足逐步體察, 頂上懸掛之力是否有偏倚, 頸部是否因緊張而又在用力, 兩肩有否保持鬆垂狀態, 抑己因精神緊張而又聳起, 胸部是否仍有緊張以致呼吸並未舒暢, 胸腹輕鬆則氣自下沉, 氣下沉則小腹常圓自能氣恬神安, 腰部是否著力而稍向前頂, 致現凹狀, 臀部是否因用力而向後上方聳起, 雙膝不可太曲, 以致兩腿過度吃力, 足部是否因保持身體平衡而用力, 以致緊張…如此周而復此, 對全身四肢百骸一一體察, 如覺已經放鬆, 是否可以試試再放鬆些, 但切要注意所謂放鬆乃是感覺的放鬆, 內部的放鬆, 形式上卻不可變成鬆懈, 所謂鬆而不懈就是這個意思…』

 (二)

二人的說法差異甚大, 但如果照後一位前輩所說練習, 一定毫無所成了.

拳經云: 『不求形骸似, 但求神意足』. 『不著相, 不著象』, 以這位前輩所說的正犯了'著相'的毛病, 過分著意於肌肉的鬆緊, 還要周而復此的檢查, 不單無助於鬆弛, 更無助於精神集中. 以在下理解, 不求形骸似有兩層意思:

1) 形體間架的相似: 間架的相似不難理解, 就好比走拳架子, 要力求做到跟老師做的一模一樣, 這也是一般學拳者的心態. 只要做得象, 自然有功夫了. 事實呢? …

2) 形架內部的相似: 內部比較難以理解. 但有了以上文字, 也不難發現一般人學意拳的毛病. 就是刻意求放鬆. 究竟鬆是如何放鬆, 緊是如何抓緊呢? 要是透過意識便可做到放鬆, 又何必辛辛苦苦來站樁, 不如學瑜珈好了.

書云: 『執著己身, 一無是處, 離開己身, 無物所尋』

後一位前輩之言, 正好是執著己身的完全寫照, 若依這個方法練功, 實永無成功之望. 話說回來, '離開己身, 無物所尋'又是何意呢?

古人寫文章, 總喜歡收起主詞, 叫人讀來摸不著頭腦. 這句話的大意是要人「先將執著之心放開, 不要過於拘泥計較自己站樁的形態、鬆緊是否合乎標準, 心意上應該是沒有什麼需要尋找的.」意本身就不是可以觸摸的, 只是一種感覺, 它來時就會告訴你它來了, 去時也不容你用方法留住, 半分也不容人的心意操控, 一旦有了操控之心, 便已經落入執著的陷阱之中. 就因為無物, 又何需去尋呢!

 

 (三)

意緊不是僵硬的肌肉緊張, 而是精神集中. 『鬆鬆緊緊莫過正』透過抱樁、假借、體會而求得, 意太緊則肌肉僵硬, 意太鬆則間架鬆弛, 這種鬆弛無助於力量的建立. 不是真正的鬆. 名之為'懈'.

真正的鬆是透過意念假借的集中, 練到感覺不到自身的存在, 猶如身在水中, 四肢百骸都沒有重量似的; 又或似是與空氣合為一體, 悠悠然如身在太虛, 不知日月星宿之轉移. 正是「悠然水中宿」和「海闊天空滌萬慮, 管他日月星辰在轉移」的表現. 沒有這種訓練和意感, 便不可能培養出圓足的精神, 亦所謂「神意」. 神意不足, 意拳的發揮便不能完滿.

這種狀態, 也是姚宗勛前輩說的「渾沌狀態, 什麼都沒有, 一旦接觸何處, 何處便有的神奇感覺. 」如此才是真鬆和意緊, 做到意緊力鬆, 力量整合自然不難達到了.

鬆緊只是入門的初步, 而真正的鬆緊也並不在於肌肉的控制, 過度的控制, 只能令精神負荷增加, 最後流於僵死之途了. 經云:「筋肉似驚蛇」則是力量發揮時, 令對手震懾驚異的感覺; 又或者是筋肉神經反射的結果, 一觸即爆發的肌肉反應, 就如被驚動的蛇, 一下子攻擊, 令人防不勝防.

         

——武——术——归——宗——

昔日少年武为尊，而今邻里少传人。 冷落多见练武场，人少并非学子贫。

有人甘学跆拳道，喜将韩装着于身。 我辈武友勤奋起，弘传国粹万年春。

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