在《阳明学述要》中，王学大纲整章共22页，钱先生用了8页来论述“事上磨炼”，可见他认为在心学体系中，这是何等重要的一部分。
钱先生说：“故说‘心无内外’，只须在‘事上磨炼’做工夫：这是王学折衷朱、陆，打通心物内外两端的精神所在，这里才见得是阳明精一之训。阳明平素教人，只指出天理、人欲的分别，不主张有内心、外物的分别，这是王学的高明处。”
同时钱先生指出：“据此可见阳明所谓的‘事上磨炼’，也只是磨炼自己一心的喜怒哀乐。换一句话说，便是磨炼自己良知的感应，便是磨炼此知行合一之本体。”“阳明所谓‘事上磨炼’，还在一个‘存天理，去人欲’，叫自己的喜怒哀乐恰到好处，不要过分。这便是所谓‘中和’的地位，便是阳明所谓的‘心体’”。
最后钱先生总结说：“阳明那主张一元论的倾向，和那折中融会的精神，及其确切明显的宗旨，都可以窥见王学的一斑。尤其是在他重‘行’这一点上，不仅能显示出他的为学精神，其学说的全部组织，也集中在这一面。所以阳明说：‘尽天下之学，无有不行而可以言学者。’”
若是豪放一点，其实就这“事上磨炼”四字，便已是一整篇文章了，所以接下来的文字，我随性写，书友们随性看。
关于“事上磨练”，有段对话最能阐述其意，大意如此：陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢？”王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。”
陆澄同学的这种感觉，不知书友们以为如何，就我本人，心有戚戚焉。无事时自可云淡风轻，一遇考验却很容易惊慌失措。幸得阳明告诉我们：之所以会这样，那是因为缺少事上磨练。
关于良知学说，阳明先生说：“某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”阳明认为，他对于良知这种学说，是从百死千难的磨练中得来的，实为古圣代代相传的一点精华。要想使身心契合于“道”，勇于接受各种患难的磨砺是十分重要的一个因素。
面对困难，只有不再想到逃避，而是敞开心胸，去深入体验所谓的痛苦，一点一滴地培养自己的耐心和意志，才能使整个身心素质发生脱胎换骨的改变，因为痛苦是一种能触及灵魂、很有力量的情绪。只有经历千锤百炼，心灵才会由量变到质变，产生一个飞跃，进入全新的天地。这就是事上磨练的意义之所在。
经过世事磨练，事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，这样就能修得“任它东南西北风，我自岿然不动”的强大内心。
这也正是阳明先生所说的：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”
关于事上磨练，阳明先生指出了几个特别要关注的重点。
[ 一点私心都不能留 ]
“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”
克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。所以克己修身，是来不得半点妥协的。
[ 减少得失之心 ]
“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”
处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，会蒙蔽自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
[ 莫让物欲蒙蔽心灵 ]
“若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。”
如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
[ 心正就是少发怒 ]
“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”
一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
[ 这个世界没有对不起你 ]
“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。
[ 心中有敬，自能坦然淡定 ]
“既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。后与学者论格物，多举此为证。”
王阳明读到明道先生（即程颢）的书，其中讲道：“我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。”既不是要字好，又为什么要去学呢？通过学习书法的例子，于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。后来他与学生及朋友们讨论格物致知的学问时，经常举这个例子为证。
纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，但令人惊奇的是，王阳明在面临危机、困境甚至绝境的关键时刻，总能找到解决问题的契机，这正是因为他无论在怎样的环境里，都能很快调整自己的心境，保持一种坦然淡定的状态。在这种状态里，内心宁静而充满自信，就能在错综复杂的形势里洞察到事物运行的规律，从而采取正确的应对方法。
昨日话题
1，你怎么看待“知行合一”？
2，你认为如何才能“灵魂与身体一起在路上。”
慈怀共读每日话题书友@观心真如
保持正念就是知行合一。生活中点点滴滴都是修行，时刻都需提醒自己保持正念，我在修行。稍有懈怠，就会品尝到无明之轮回苦果。清明，辽阔，不固执，不僵化，不拒绝，不期求，不留恋，一切皆有可能。安住当下，此心如如。
书友@松云
言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
在《论语》中这个词并非纯是褒义，但是后来语意有所转化，基本变成正面的了。无常是正常，言必行，行必果，要看具体情况。
知行合一，我更愿意理解为你当下在做什么，心就安然其中，念兹在兹。
书友@aman
智者，静如深水流，動如疾風吹。是思想上的深度與速度。人貴自知，知可為而為，知不為而不為。隨緣也。並非想到而就能做到。想只是個思慮過程，最要緊是選擇了，才去做，盡力去做。（我說的是行動力。倫理道德是生命里已選擇是必須的，當然要盡全力。）
今日话题遭遇突如其来的考验时，一般你会采用什么方式让自己的心安定下来？
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