-----听大昭寺高僧讲佛学
进入大昭寺，尼玛次仁回身说，各位请看脚下，这一块块磨得发亮的石板，就是一千多年前唐朝的石板，大家可以感受一下。再前行，一拐弯，进入寺内大院，四围是殿堂和迴形走廊，中间抬头可见蓝天白云，艳阳高照。尼玛次仁将我们引至回廊人稍少处，站定，朗声说道，欢迎各位来到藏传佛教的发祥地大本营大昭寺。1400多年前，藏传佛教从印度传入西藏，就是在这里扎下的根，并从这里一步一步向外传播。
藏传佛教是谁引入西藏的呢？是当时吐蕃王朝的藏王松赞干布。在此之前，西藏不是没有宗教，虽然也有，但不成气候，不成系统，比较浅显，难以解释世界上的很多事物。松赞干布统一西藏各部落以后，下决心要引入一种能真正够解释世界、引导人们日常生活的成熟宗教。经过大量考察，到了西藏南边的印度，西边的尼泊尔，东边的唐朝，以及北边的新疆内蒙等地，松赞干布发现一个有意思的现象，这些地方都信奉佛教！于是，他决定将印度佛教引入西藏，成为藏民族的主流宗教。
藏传佛教的教义博大精深，非常复杂深奥，也非常严谨周密，但是，通俗地讲，也很简单，概括起来，就是我们通常说的三戒。一是戒贪，二是戒嗔，三是戒痴。佛祖释迦牟尼告诉我们，任何人的身上，都有这三个毛病，必须戒掉，不贪，不嗔，不痴。只要把这三个毛病真正戒掉，人就可以立地成佛。但是如果佛被这三个毛病所俘获，难以超脱，佛就不再是佛，而变成了人。也就是说，人戒三欲即成佛，佛有三欲即为人。这就是佛学教义中人与佛可以互相转化的辩证法。你我各位站在这里，我们大家都是可以成为佛的。
首先，人为什么要戒贪呢？因为，贪婪会毁灭人类，毁灭大自然，最终还会毁灭我们赖以生存的这个地球。人一贪婪，就会干坏事，就要想得到本来不是自己应该得到的东西。本来，人类的生活是不必需要多少东西的。人要想幸福，也是不需要很多很多东西的。但是，因为我们的贪欲，我们就拼命去杀生，去掠夺，去与大自然作斗争，毁坏了大自然的本原，让我们周围的世界变得不再是自然的原始的世界了。而我们人类也失去了本性，失去了幸福，失去了精神的快乐。佛祖告诉我们，贪欲的人是永远不会快乐的，好像喝盐水的人，他将盐拼命放得很多很多，结果不但不能止渴，而且最终还是会被渴死。
其次，人为什么要戒嗔呢？嗔，口字旁一个真字，就是人与人相互之间的争斗。人类本来应该是兄弟姐妹，是一个大家庭。不但同一个民族是兄弟姐妹，不同的民族，不同的国家，人们也应该是亲如一家的兄弟姐妹。因为有了嗔，互相有了仇恨，有了你死我活的竞争。无论遇到什么事情，不是想着互相谦让，互相和睦相处，而是互相争斗，互不相让，甚至你死我活。这样，世界上就没有快乐了，人与人之间也没有快乐了。你即使是胜利者，你的内心也不会是快乐的。因为，你的心里面充满了仇恨。
最后，人为什么人戒痴呢？痴，就是痴迷，沉浸在一种事物当中，不能自拔。凡事喜欢走极端，钻牛角尖，迷惑于你所执着的东西里面。这样，你的心胸就会变得狭隘，容不得别的东西，也听不得不同的话语。痴迷在一件事情当中是很可怕的事情，你不但会失去本来应该属于你的兄弟姐妹的情谊，也会失去本来应该有的幸福与快乐。
佛祖所讲的这些道理，虽然非常深奥，但也非常浅显。他是指导我们怎样去生活，去追求自己的幸福。这样的道理，每一个老百姓都能够听得懂，也能够做得到。所以，佛教在西藏很快就流行开来，成为多少年来藏族人民所发自内心信奉的宗教。正因为信奉了这样的教义，我们西藏民族也才会从过去那种非常强悍、非常富于争斗和侵略的民族，逐渐地转变成为一个谦和的、博爱的，善良的民族。而佛祖本人也是非常讲辩证法的，他说他也不是天生的佛，而是从一个印度的王子，通过自身的开悟，明白了本来存在于大自然中的道理，记录下来，传播于世，他也曾经是一个普通人。
好的，佛的教义，先讲到这儿。我们边走边说。刚才我说过，拉萨大昭寺是藏传佛教各流派的发详地。而且非常值得自豪的是，我们这里还供奉着一个全世界佛教界唯一的珍宝，这就是佛祖释迦牟尼的12岁等身镀金铜像。佛祖生前曾经塑了三个等身铜像，一个是5岁的，一个是12岁的，还有一个25岁的。25岁的留在了印度，后来由于种种原因遗失了。5岁的送给了尼泊尔，12岁的送给了唐朝，放在长安。松赞干布为了推广佛教，决心要把佛祖等身铜像请到拉萨来。为此，他迎娶了尼泊尔公主和唐朝的文成公主，而她们二人随身带来的礼物，就是佛祖的这两尊铜像！后来5岁铜像因文革受到损毁，修复后放在小昭寺，12岁铜像神奇般地保存完好，至今放在大昭寺，成为全世界佛教界最为尊贵的宝物。
正因为大昭寺的这个特殊身份和地位，西藏的乃至青海的、四川的藏族信教同胞，都会万里迢迢来到这里，朝拜佛祖释迦牟尼的等身像。有的同胞甚至从遥远的家门口开始，三步一磕头，双手平伸，全身着地，非常虔诚地一步一步来到这里。有的全部行程时间要花费一两甚至两三年！可以想见，他们吃了多少苦！但是他们的内心是幸福的，精神上是快乐的。因为他们有自己的信仰，有今生的追求，有一个可以每天努力，一天天接近，最终能达得到的目标。他们用自己吃苦修行的实际行动，努力去做到戒贪、戒嗔和戒痴。有的农牧民虽然还不富裕，甚至还相当贫穷，但是，他们可以将自己一辈子的积蓄都捐到寺里，自己过着非常简单贫苦的生活，他们追求的是一种精神的富裕，他们认为他们是幸福的……
听着尼玛次仁的讲解，看着他脸上泛起的油亮亮的红光，看着他眼眸中放射出的激动光芒，很显然，讲解者已经完全沉浸在自己的讲解中，滔滔不绝，绘声绘色，侃侃而谈！不但我们这个团组的人听得津津有味，周围一些参观者也不由自主围拢过来，为他的精彩通俗的讲解所吸引，以至一旦尼玛次仁停下脚步，开始讲解，后面人流就会发生拥堵，寺里工作人员不得不善意地一再提醒，请大家尽快往前走！往前走！笔者边听边思索，觉得颇多启发。回到宾馆，凭着尚未消失淡去的记忆，将这位高僧的讲解，记录下来。个别细节，差错在所难免，但大的方向和内容是错不了的。
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