“三武一宗”==中国历史上的四次佛难

 

 

 

 

      三武，指魏太武帝、北周武帝宇文邕、唐武宗；一宗则指后周世宗

 

第一次灭佛   

   东汉明帝时，佛教传入中国。后经过历代高僧大德的大力弘扬，佛教盛行。特别是在两晋南北朝时期。那时社会动乱不安，很多人家破人亡。佛家寺院又有特殊政策保护，可不交税，有自己的财产。对于大部分人来说，出家是最好的出路了。但是这些人入了佛门，可未必就遵守佛教的清规戒律，可能很多人根本也没想遵守。所以那个时期的和尚的素质有所降低。这是导致第一次灭佛运动的直接原因。                           

公元446 年，长安发生兵变，北魏太武帝领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们没事时，到寺里看玩，发现寺里有很多刀枪甲盾，回来就给他们的军官讲，这军官去看了确实如此，于是报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。

这一搜可不得了，搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者还搜出多个暗藏的密室中，竟有年青妇女。太武帝大怒，下令毁长安一切佛像胡经，凡暗藏武器、妇女的，无论老少一律活埋击杀。其余罚为奴。并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存。 

                              第二次灭佛  

北周武帝是一位励精图治、负有远见的皇帝，有统一天下的雄心。面对兴盛的佛教，他认为：人民信佛，供养出家人会不专心于生产；出家人没有财产，不从事物质生产不用交税，影响国家财政收入。于是，北周武帝宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。

                           第三次灭佛

佛教在受到北魏太武帝和北周武帝的两次打击后。并没有在中国消亡。到了唐朝，经唐太宗时的玄奘天竺取经，宪宗时的迎取佛骨，佛教地位得到明显提升。到唐代宗、唐肃宗时期，宫里专门开设有道场，养有数百个和尚拜佛念经。

据公元841年，唐武宗登基。此时，佛教势力的影响十分强大，全国大中小型庙宇多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人。全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用。至于那些虽无官爵但与权贵交往密切因而气焰嚣张的僧人，更是屡见不鲜。

由于僧侣队伍日渐形成的政治势力，冲击了正常的国家政治秩序。加之大量青壮年为了逃避赋税徭役，纷纷投奔佛寺，使国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。

第二年，武宗又设斋请僧人、道士讲法，结果两名道士被赐紫，释门大德却什么也没得到。这本来只是桩不起眼的小事，然而一个明确的信号已经发出了：新皇上不喜欢佛法。

在中国传法的天竺国僧人闻此极为不满，未经同意便擅闯内宫，面见武宗请求回归本国。见他骄狂的模样和举动，武宗大怒，当即诏令将天竺僧人收禁5日，不放其归国。天竺僧人的狂放傲慢，在武宗心中埋下了最终灭佛的种子。
    很快，一桩接一桩的灾难降临到佛教徒的头上：武宗开始没收寺院财产；下“杀沙门令”，仅因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，被京兆府在长安城中打杀而死的僧人就有300余；尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗；勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。    

在武宗发动的一系列灭佛运动中，佛教遭到了前所未有的重大打击。这就是佛教徒称之为的“会昌法难”。

第四次灭佛

公元 955 年，后周世宗下诏：恶僧尼耗硕天下，非敕额者悉废之。僧、尼、大秦穆护、妖僧皆勒归俗。寺非留者，令立毁撤，遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以茸公廨驿舍，铜像钟磬以铸钱。

以上四次灭佛运动，即称为佛教史上的“三武一宗”法难。四次佛难很容易让我们得到一些禅思：

1、寺院的僧人素质要时时注意提高，宁少勿滥，否则自败寺风，日久是必然要招致大灾祸。

2、不要与政权相争，不争才能无敌；斗争，终有失败的时候。

3、注意儒、道、佛三家的交流，让佛家的思想在不变质的情况下能与时俱进地融入到儒道两家中去。

4、做老实人，做本份事，才能灾少难少，佛教徒也不能例外。