格致诚正，修齐治平（5ihsb）

    各位，今天我给你们讲儒家八法，这个儒家八法，就是格致诚正，修齐治平。那么虽说有八条纲领，实际上最重要的只有一条。那么你们若是懂得这八法，你们在世上做人就圆满了。各位，你们是要成佛的，我为什么给你们讲这个呢，因为要想成佛必须先把人做好，人成即佛成，是名真现实。

    各位，我先给你们讲大的，大的讲了，小的你们就知道了。从大的来讲，格致诚正是对内，修齐治平是对外。对内格物、致知、诚意、正心，对外修身、齐家、治国、平天下。各位，这个虽有八条，但最重要的是第一条，第一条要做不到，后面就谈不上了。

    所谓格物就是格除物欲，格是格挡、格斗，把物欲挡在外面，不让物欲干扰你的内心。所谓物欲，就是财、色、名、食、睡，就是贪嗔痴，把这些五欲六尘的东西抵御住了，才能致知，致使本有的真知显现，后面诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就是顺理成章的事情。

    那么在佛法里面讲，格物就是戒律，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。如果你戒不住种种物欲的诱惑，必然没有定力，没有定力就开不了智慧，自然不能使本有的真知显现，也就是说，不能明心见性，不明白你本有的智慧是怎么样的。不能明心见性，自然要在六道轮回里面轮转。

    各位，这个物欲，进一步说，指的是淫欲。所谓万恶淫为首，淫欲若是格不住，来生必定堕落三恶道里面去。《楞严》所谓“淫心不除，尘不可出”，所以，这个淫欲是多么重要。

    各位，我虽然在讲儒家，但实际上在讲佛法。我虽然在讲佛法，但也在讲儒家。各位，儒家和佛家，道理相同，只不过儒家只针对世间法来说，没有讲出世间法，没有佛家讲的那么圆满。各位，要想成佛，先要把人做好。

    各位，我今天给你们解释格致诚正修齐治平，希望你们能够明白我在说什么。下面开始讲佛法，希望你们仔细听。

    格致诚正，修齐治平。格物的“格”是“来”的意思，我们每个人的佛性是不动的，你若能保持住佛性不动就成佛了，不动叫“定”，也叫首楞严大定。忽然间一动，一动就来了，如来的“来”是来而不来，不来而来，故名如来。如来是本性如如不动，来而不来。而众生是妄动，一动就来。那么来了你能不能察觉呢，能不能知道呢？若能知道就叫“致知”。本性是不动的，一动就叫做心，凡夫的心都是动的，一动就乱跑，心动暂起叫念头，不怕念起，只怕觉迟。你能觉察到念头，就讲你小有觉悟了。能觉察到念头，还要看它是好是坏，往哪里跑，禅宗叫“参话头”，教家叫“观心”，观察它别叫它来回跑，这叫“诚意”。诚是忠诚，一点假也没有，意识一诚，心就正了，这叫格致诚正，这是内里的功夫。

    内里格物、致知、诚意、正心，这是讲心里，心里正了，身才能正，所谓依报随着正报转。心若不正则身也不安。内里修好了，再向外起作用。向外则是对外修身、齐家、治国、平天下。

    所谓“修身”，虽是修身，但实际上包括身、语、意这三方面。身要不杀生、不偷盗、不邪淫。口要不妄语、不恶口、不绮语、不两舌。意要不贪、不嗔、不痴。凡是坏事一点都不许做，身修到这个样子，才能“齐家”整齐家庭。齐了家再往外去当国家的公务员，才能干干净净地拿出良心来给百姓办事，才可以“治国”。身不修、家不齐，出来当公务员也是扰乱天下。把国家治理得整整齐齐安定以后，别国的人看见你这国家整齐安定，再去“平天下”治理别的国家。

    各位，你们要想做到格致诚正，修齐治平。必得先明白儒家八德。八德是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。也要明白仁、义、礼、智、信这五常。这些都明白以后，才能做到格致诚正，修齐治平。

    所谓孝是对父母长辈的孝顺，悌是对兄弟平辈的关心，忠是下级对上级的忠诚，信是对朋友讲信用，礼是男女之间要遵守礼节，不能越礼，义是对人要讲义气，廉是公正廉洁不贪污，耻是要常反省自身，要知道廉耻，知耻则近乎勇。这是儒家八德。

    所谓五常，即是仁、义、礼、智、信。所谓仁，乃对万物仁慈，慈心不杀，即佛教里的不杀生。所谓义，就是讲义气，不贪取不义之财，即佛教里的不偷盗。所谓礼，就是男女之间要遵守礼节，不能越礼，即是佛教里的不邪淫。所谓智，就是要有智慧，不干糊涂事情，就是佛教里的不饮酒。所谓信，是要讲信用，不欺骗别人，即是佛教里的不妄语。那么五常实际上就是佛教里的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    各位，你们明白了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。也明白了仁、义、礼、智、信这五常。这些都明白以后，才能做到格致诚正，修齐治平。所谓格致诚正是对内，对内为体。所谓修齐治平是对外，对外为用，有体有用。

    各位，用儒家来说，格致诚正是对内“明明德”，修齐治平是“亲民”，明明德和亲民都圆满了叫“止于至善”。各位，这个“明明德、亲民、止于至善”就称为“三纲”。我这里讲的“三纲”，不是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，不是君臣、父子、夫妇这三纲，而是儒家的三条纲领，也就是做人的三条纲领。仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

    各位，从佛家来讲，格致诚正就是“自觉”，即明明德。修齐治平就是“觉他”，即亲民。止于至善就是觉行圆满。明明德为什么叫自觉呢？因为人人都有佛性，这个“德”就是佛性，这个佛性本来是“明”的，现在却明不起来，原因是外有种种烦恼覆盖，最根本的烦恼是无明，由无明而起惑造业，因而轮回受苦。所以说这个佛性现在没有明。“明”就是明心见性，所以明明德就是自觉，自己要觉悟。要觉悟就必须要格致诚正，格物、致知、诚意、正心，这样才能明明德，佛法里讲是自觉，断见思惑。

    自己明了之后要觉他，即亲民，亲民是使他人觉悟，佛法里讲普度众生，断尘沙惑。若只顾自己明明德，而不管别人，这叫小乘佛法。加上亲民就是大乘。直到自觉、觉他都圆满了，叫觉行圆满，也就是“止于至善”了。

    各位，我今天所讲的这些，不知道你们听懂了没有？

（5ihsb写于2009年3月21日星期六）