《红楼梦》分回赏释(二十九)
荒竹林
第一百六回 王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消祸患
王熙凤贪污盘剥，给贾府惹祸，使她羞愧难当。作者对这个女强人贪污犯充满了同情。
按：“一从二令三人木”解：从：纵也，是放纵的意思。**《礼记·曲礼上》：“欲不可从。”这“从”，就是放纵——一从，谓起初，贾府主子对凤姐放纵也，任她掌管家政大权，致后来贪污盘剥成祸。令，《康熙字典》：律也，法也，告戒也。二令，后来，被抄家抄出了脏证后，贾府主子对凤姐用王法责备她，告戒她；贾母临死前，对她说：“我的儿，你是太聪明了，将来修修福吧！”这回“王熙凤致祸抱羞惭”，自戒也。三人木，休也。是说贾琏休了凤姐。（评：这种解释符合人物情节发展的逻辑，有说服力。）
**据《辞海》：从，又音zong，通纵。
第一百七回 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩
抄家后，贾母把自己一生的积存，拿出来分给儿孙们。贾政，变成了“真政”，为官为人都是正派的，皇上让他继承祖上的官职；享受皇帝隆恩。皇上真英明。
连续几回，高鹗都在反复强调皇帝对贾府的抄家的必要性，是为了惩治贾珍、贾赦、凤姐等坏人；下人在抄家时有些胡来，皇上派了北静王来执行朝廷政策，是非分明，区别对待：坏人坏事要按政策惩办；贾政是不爱钱的清官，坏事是下面的奴才干的，凤姐贪污与贾政无关，皇上对贾政“甚是悯恤”，“着加恩仍在工部员外上行走。所封家产，惟将贾赦的入官，余俱还给，并传旨令尽心供职。”贾府的败落不是如曹雪芹所说的是因为封建末世的到来，而是由于某几个子弟的不肖。对于贾赦、贾珍等所犯过失，朝廷也根据政策一一加以调查研究，按照王法，实事求是，作了正确处理。
续作者高鹗把清朝的最高统治者描写得那么可爱英明。曹雪芹说：“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马！”（第68回）高鹗则说：舍得全身屈，跪拜皇恩赐我福！哎！高鹗你太少了一点中国知识分子的人格了啊！
第一百八回 强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭
薛宝钗的生日，是在抄家之后不久过的；虽然用了百两银子（相当于今之人民币2至3万元，也够吓人了！），却过得很不愉快。
死缠绵，林黛玉死了，她的鬼魂仍缠绵着宝玉，见宝玉来潇湘馆，显灵哭泣，引起宝玉无限相思。这种缠绵伴随着阴风惨惨，鬼话连篇，读着怕人。婆子们说，林姑娘死后经常在潇湘馆内哭。是啊，宝玉对她负心，她怎么不哭？ 活着的贾宝玉有宝钗、袭人、五儿等一伙妻妾寻欢作乐；死了的黛玉在鬼的世界中，独自一个，在潇湘馆内日夜号哭！
这样的描写，续作者似有否定宝黛之恋的意思；认为“金玉因缘”是正统的，“木石之恋”不过是神瑛迷恋绛珠野草而已。
第一百九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎儿返真元
后半回是说迎春之死。重点是在前半回。
迎春之死，按照原著第5回的判词和曲子词，是极其悲惨的；孙绍祖这个披着人皮的中山狼，其骄奢淫逸，对迎春的肆意糟蹋残害，其手段之残忍下流，是令人发指的。但是在这里，这一幕惨痛的悲剧，却不见了。迎春的死，被写得很平淡，而且是从婆子传来的消息。
候芳魂，是说宝玉听到了黛玉的哭声，认为黛玉要显灵于他了，于是专等着她的到来，没有等着黛玉的灵魂，却来了媚人的丫鬟五儿；于是，宝玉便忘乎所以，调戏起五儿来了。雪芹说，黛玉死后，宝玉是“终不忘世外仙姝寂寞林”。高鹗却说，宝玉最感兴趣的事，是和五儿等美人寻欢做爱。麝月叫宝玉要“养神”。宝玉回答是“什么是养神？我倒是要遇仙！”这“遇仙”，宝玉解释得明明白白，就是和五儿“揽在一个被窝儿里”。这节文字写得很下流不堪。一是不合情理，宝玉一心一意想着黛玉，怎么一见了五儿就变了，会如此爱上五儿了呢？二是宝玉调戏五儿的言语动作，是纯色情的下流，雪芹从未这样糟蹋过宝玉。遗憾的是，俞平伯先生还赞赏这节文字精彩呢。（听春雨评：越想越觉得宝玉的态度不能容忍。黛玉死了,他居然可以苟且偷生！居然这样下流的调戏五儿！——评得好！）
这回还有我最不能容忍的一节文字：贾母重病时，妙玉来看望贾母。妙玉打扮的端庄有度，来贾母前献殷勤，恭维贾母慈善长寿，说什么“老太太这样慈善的人，寿数正有呢。”这肉麻的拍马屁话，只有你这个封建奴才高鹗才说得出口。呸！混帐的高鹗，你竟然篡改了我的妙玉的高傲洁白的美德，用你的奴才性格来代替“气质美如兰，才华馥比仙”的妙玉。
高鹗这个无耻的封建奴才，把他的奴才哲学贯穿在后四十回中。篡改黛玉、宝玉、妙玉的反传统性格，树立包勇这一封建统治者的的忠实走狗形象，强化鸳鸯等人的奴隶性，一而再，再而三歌皇帝的英明，用长篇幅来描写象征封建主义的贾母之死，对这个封建老祖宗之死充满了孝子贤孙式的哀悼。曹雪芹写贾敬之死，一笔了之，无可留恋。高鹗写贾母之死，缠缠绵绵，是高鹗不忍封建社会之灭亡也。
第一百十回 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心
贾母死了。作者大有不忍舍去之意，写得无限沉痛。凤姐在办理贾母丧事时，力不从心。这个曾经不可一世的英雄，如今走没路了。
宝玉在祖母死时，用色情饥渴的眼光来欣赏湘云、宝琴和宝钗，岂合常情？他认为此刻穿淡装的宝钗，是独具美姿：千红万紫，终让梅花为魁，那“洁白清香”四字，具不可及了。——贾宝玉，你变心了？雪芹说你“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，而你却忘得这么快！那百花为魁、洁白清香的怎能是宝钗？那应是黛玉，是黛玉的影子妙玉；你忘了你的《梅花诗》中崇拜你的仙灵，你的麦布？忘了你和林妹妹的“意绵绵静日玉生香”了？这“洁白清香”只在你的灵——林妹妹身上啊，怎么会跑到这位“山中高士”薛宝钗的身上来呢？况且，又是在疼你如珍宝的老祖母去世之时，你简直没有了心肝，没有了起码的人性，用色情眼光来欣赏几个女人的美，真有点缺德啊。（听春雨评：看来，痴心女子负心汉，这种说法是有道理的。男人，痴于爱情的少，喜好色情的多；林妹妹是白爱这种男人了。）
贾宝玉，你在黛玉亡灵将来之际调戏五儿，在祖母的灵前欣赏女人，把爱黛玉之心全给了宝钗，你真的是把你的世外仙姝林妹妹忘记了吗？我想你是决不会忘记的！是的，决不会忘记林妹妹的！是该死的续书人高鹗要你忘记。
雪芹也写色情，那是为了塑造性格，贾珍、贾蓉的“父子聚麀”，贾琏的恋多姑娘，这些情节让这几个纨绔子弟的流氓性情，原形毕露。而高鹗写色，是为色而色，是为了自我欣赏。你看他写宝玉在被骗的新婚之夜，用色眼看穿宝钗的肉体，写宝玉和五儿，写宝玉在祖母灵前，观赏湘云、宝钗的“姸然风韵”，都津津有味。艺术的高雅和庸俗，不只是个笔法问题，而是作者人格的某种体现。（听春雨评：看来高鹗本人就是用情不专的；不懂得痴情为何事。）
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