用汉字解读女人

       崔小红老师的第二本地域散文和情致诗的合集《听古城》，在淮南书城一楼的“淮南作家”，二楼的“读书会”均有展示，可以免费阅读。同时展示的还有《诗意八公山》。

用汉字解读女人，尤其是解读婚姻里的女人，怎么解读？这需要从女娲补天说起。这个神话的内容已经妇孺皆知，这里不再赘述，我们需要另辟话题。

我有一架古琴，款式伏羲。当时，斫琴的师傅建议我购买蕉叶等款式，因为伏羲是男人，蕉叶款的娇媚更适合女人。我说非伏羲莫属。

伏羲是人类始祖，三皇之一。女娲抟土造人，也是人类始祖。她是伏羲的妻子，于是被称作娲皇。两人还有一层关系，就是兄妹。兄妹结婚，用现在的科学视角审阅，属于近亲结婚，是绝对不允许的。但是，家庭的结构始终是与社会发展的程度相适应的。在人类有别于猿人之后的一段时间内，人类的家庭婚姻处于群婚阶段。女娲与伏羲的结合，已经进步到血缘婚。

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顾名思义，血缘婚是以同胞兄弟和姊妹之间的结婚为基础的，随着婚姻制度的扩大，才逐渐把旁系兄弟姊妹包括在婚姻范围内。与群婚相比，血缘婚已经排斥母子辈、父女辈的群婚，它是进步的。

我列举此例用意何在？我的意思是：请看处在婚姻进步状态中的人类始祖女娲的“娲”字，使用的部首是“女”。这有什么玄机吗？

泱泱华夏，有文字可考的历史已经有四千余年。一个简单的汉字，包含的信息密度却可能很高。这种表意性质的文字，形音义之间存在一定的理据。

作为人类始祖，娲皇的“娲”字使用“女”字旁，不是孤立的、偶然的现象。早期帝王之姓都是从的“女”字旁。就连重要的“姓”字也是“女”字旁。由此可见，女人的重要性。

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我供职的学校建筑敦仪，荡漾着传统文化的气息。在四楼的廊道里彩绘了一些图画，其中的一幅说的是娥皇和女英的故事。

娥皇和女英是五帝之一尧的两个女儿。尧发现舜贤明、恭顺，就把她们嫁给了舜。舜有一个同父异母的弟弟，名字叫做象。这是一个贪得无厌、冷酷无情的人，曾多次想置死地于舜。后来，舜与象共妻于娥皇和女英。

这种婚姻不能用现在的道德标准去评判，不能理解为舜妥协了。这需要从婚姻制度发展的角度去解读。那时的婚姻形式，已经从血缘婚发展到多偶婚。就是兄弟共妻，姊妹共夫。

舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于零陵。娥皇和女英千里寻夫，来到零陵。以涕挥竹，竹尽斑。二妃死于江湘之间，是为湘君。

婚姻的进步，需要女人的演绎，需要真情和专一，需要大胆地舍弃。中国汉字是不是为了旌表她俩？于是，娥皇和女英的名字里有了“女”字。

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夏朝是我国最早的奴隶制国家，存世约四百年时间。夏朝的最后一位国君是桀，此人文武双全，但政治暴虐，生活淫乱。夏桀宠幸的一个妃子叫做妹喜。为了迎合妹喜的嗜好，就建造了奢侈的酒池，并在廊柱上挂满肉食。酒池肉林便成为形容荒淫腐化的成语。妹喜沉沦为妖魅国君，祸害天下的代名词。

无独有偶，她的名字里也有“女”字。其实，妹喜只是一夫多妻婚姻制度的反抗者，只是她的反抗方式令人不齿。后来，夏桀又有新宠，妹喜也移情他人。

在夏朝，妻室之争有自己的特点。“夫容易弃妻，妻也会另觅新欢。那个时候，还没有形成烈女殉夫，守贞听命的观念。不过，女人已成为男人淫欲的工具和政治上的牺牲品。就夫妻关系而言，尚未脱离对偶婚的遗俗”。（江玢玲教授著《中国婚姻史》第19页，上海人民出版社2001年）

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对偶婚是我国婚姻变迁链条中的一环，是多偶婚的后继，是一夫多妻制的前奏。一夫多妻也可以理解成一夫一妻，只是理解的角度不同。对男人而言，可以一夫多妻，对于女人而言，必须一夫一妻。随着私有制和阶级的出现，男子在经济地位上的绝对优势，女性成为生孩子的简单工具，“妇女是最先做奴隶的人类”。

写到这里，我注意到了妇女的“妇”字，所以，我想写一写“妇好”这个历史上的女英雄。商朝取代夏朝以后，妇女地位较高。有相当多的财富，可以独立经营田产，在国家政治军事生活中，有的也起到了重要的作用，比如：妇好。

妇好是三千多年前的传奇女性，战功赫赫。她是武王丁的第一位王后，是正式出现在考古文献的中国第一位女将军。曾多次受命征战沙场，平叛了许多周边国家及外族的侵略，为商王朝开疆扩土立下汗马功劳。还是女子“好”啊。

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六百年商王朝的败家者是暴君纣王，此人荒淫残暴，穷奢极欲。纣王的原配姜皇后，慈悲淑德，深受百姓爱戴。她去劝谏不理朝政的纣王，妲己趁机诬陷，姜皇后被挖眼炮烙，屈死西宫。灵魂被太白金星召回天界，永驻天府星。

后来，姜子牙封神的时候，姜皇后被封为天府星。主管慈悲、才能、财物。纣王则变成龌龊的暴君标签。颇有美色，能歌善舞的妲己则沦为妖媚的符号。

姜皇后和妲己两人，一正一邪，为什么她们的名字里都有“女”字？是封神演义的结果吗？不是，这是母系氏族时期，女权现象在汉字里的体现，在社会生活中的遗迹。

奴隶社会是阶级社会的初始形式。夏、商两代虽然实行多妻，但还没有嫡庶制度。还没有形成后妃体制和媵妾制度。不论是妃、妻、媵、妾，她们从“女”字旁。不论地位怎么划分，都是夫权制度下朝不保夕的女人。

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武王伐纣，一夜之间，占领朝歌，西周建立。周武王姬发，雄才大略，任姜子牙为师，拜周公为傅。周公制礼以后，周人在宗法思想支配下，只接受嫡长子继承制。如果统治者嬖于私爱，废长立幼，名不正言不顺的话，必遭政变。

后来，周幽王宠幸美女褒姒，常常是连续几天都不理朝政，只在宫里造人，一年后，生下一子，如获至宝，取名“伯服”。周幽王和褒姒联手陷害王后申后，改立褒姒为后，伯服为太子，并烽火戏诸侯。他们的倒行逆施令人“不服”。

申后的父亲申侯得知消息后，率领西戎等部直杀镐京，西周灭亡。你看，君王之“姬“姓，垄断中国上千年的嫡长子继承制之“嫡”，嬖爱之“嬖”，妹喜妲己之同流的褒“姒”，但凡与中国历史变迁紧密相连的人物和事物，哪个能离得开“女”字？

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有道是合久必分，分久必合。秦始皇嬴政统一六国。他建立起中国第一个多民族的中央集权国家。他认为自己功过三皇，德没五帝，所以自称皇帝。他是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦朝的暴政谁敢反抗？秦朝的长城谁能推倒？只有柔弱双肩的孟姜女。孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一。秦始皇建长城时，劳役繁重。孟姜女刚新婚三天，丈夫就被拉去服劳役，修长城。孟姜女日夜翘首企盼，等不来丝毫讯息。就携带起给丈夫做的寒衣，历尽千辛万苦赶到长城脚下，那里到处是累累白骨。孟姜女咬破手指，一滴滴滴在白骨上。终于，她殷红的鲜血渗进一根白骨中。她知道那是自己的丈夫，悲恸之情井喷而出，她嚎啕大哭，哭了三天三夜，呼啦啦，长城倒下了八百里……

一个是一怒而天下惧，一个只有嘤嘤的哭泣，他们之间力量悬殊十万八千里，但是，在名子里，“嬴”政和孟“姜女”都平等地使用了“女”。

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辛亥革命一声炮响，炸毁了统治中国两千多年的封建社会制度。但是，完全废除残害中国妇女的一夫多妻制度是1949年以后。是年，神州大地确立了一夫一妻制度。

女人呐，悲苦的女人，阴险的女人，无奈的女人，可敬的女人。她们都是从少女阶段走来的女人，都有过曼“妙”的青春。无论她们是否秀外慧中，当年，她们都是可爱的“姑娘”，如果没有外力胁迫，她们自己能够主宰命运的话，都会成为纯洁的新“娘”。当女子具有“贤”良的品德之后，就有资格当“娘”了。这时的女人是“安”全的。

“安”字的上部是房顶的象形。古人知道，女子有了住所才能安全。这种认知只有到了新中国才真正得到实现。回到房子里遮风挡雨，阻止兽类的侵害，是人类共有的需求，为什么造字的时候，不用“人”来代替“女”呢？因为有了女人的家庭才是安定幸福的家庭。

中国汉字，平仄流韵，记录华夏的婚姻史。中国汉字，落笔成画，绘出女人的身姿。让世界来认识我们的中国汉字吧，来了解汉字里的一个个荡气回肠的故事。

《用汉字解读女人》   2018.12.31

作者：崔小红，中学语文教师，心理咨询师