正见是明灯

一切唯心所生，对境生心，然后观心知性，如此可以有自知之明。今天家门口架了一个临时灶台，用木柴烧火做豆腐，因为火灭了，我主动过去起火，要点着比较粗的木柴。父亲见我操作了一番没有成功，厉声说我不会弄，让我起开。越是这个，我越不服气，一定要把火点烧起来，又操作了一番还是没成功，这时因为火烧的不充分，起了很多灰都飘到大锅里了。这时，我才起身让父亲来，父亲很快就把火升起来了。

当一开始听到父亲说，让他来处理的时候，心起了不服气，要证明自己的念头，所以行为上，就有了“不为所动”的状态，可见自己对境起了想要证明自己的心。我们每一天都会经历各种各样的事情，在外相上各不相同，但在本质上，都是由心性的状态生发出来的不同表现。一个人的心性状态，会投射在人、事、物、境、缘的方方面面，进而形成自己的命运。心性没有改变，人只能是活在宿命之中。

因为人心，不仅会起“想证明”、“不服气”的心，还有各种各样的心，其不同的状态，便是不同人的不同心态。改变心的状态，是改变命运的根本。

那么，如何才能改变心态呢？

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首先，要能先看到自己的心态，有的人心态乐观豁达，不管遇到什么事情，都能微笑面对，从而好运连连；也有的人心态悲观负面，遇到大部分事情，都会担忧恐惧害怕愤怒，不断地自我设限，给人设限，因此活得很委缩。

看到自己面对外境时心的状态，心的性质，是认识自己的重要体现。古人讲“三岁看老”，就是在三岁时就能看到一个人的心性大致如何，如果没有刻意的修炼和改变，大致的命运也就可以略见一二了。小时候，门口有一个乞丐路过，我觉得他很可怜，就要把家里刚刚买的新斧头给他，心性良善，毫无损人之心，所以后来的人生道理上，所遇的朋友也都很友善，给予了我很多的支持和帮助。但心态中，有胆怯之心又兼自卑，在后来的工作经历中，常常对事不能持之以恒，不能当机立断，而错失很多良机。

其次，要接纳自己，为自己的成长负百分百的责任。每个人内在都有无限的智慧，只是因为自己的个性脾气，外在的环境影响，而使内在的智慧无法显现，大部分人都小用了自己。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，要能够真正成为一个长大的人，就是要让内在原本就存在的智慧之灯，能够再次闪烁，能够在不断地刻意修炼中，越来越进步，越来越完善。

没有人不想改变，但是许多人不知道怎么改变，没有意识到要去改变。因为缺乏正知见的指引，也没有智慧辨别，何为正知见。许多人活在自己的小圈子里面，虽然也很向往更美好的状态，但是因为从未见过“活出美好生命状态”的人，而心存疑惧，进而更加的自我蒙蔽，乃至“闻正见而不乐”，固执己见，食古不化。只能说，心被尘劳蒙蔽的太重了。

正见，具体体现在身口意的自我修持上。不做以下十件恶事：

身三：不杀生、不偷盗、不邪淫；

口四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；

意三：不贪、不嗔、不愚痴；

我们的种种过失罪恶，无不在这十件事情当中。离这十件恶行，修养与之相对的十种善业。

一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

要认清自己，所有的一切，无论好坏善恶，都是自因自果，自做自受的结果，非我所愿实我所造。能够认知到这一点，人才能真正的老实起来，真正地开始脚踏实地好好修炼。

最后，要身体力行，要断恶修善，明理实修。知识只是信息，智慧是一种实践，要知行合一、明理实修。其前提是要拥有正知见。正见，我个人理解为，揭示事务本质、指引我们能够真正明理实修、离苦得乐的恰当的见解和认知。正知见，与我们内在的本自俱足的自性智慧相连、相感应。每个人都有良知良能，知道善恶对错，只因凡人被蒙蔽的太严重了而不能自察自省，所产生的各种念头、知见常常都是虚妄不实的，所以不能用来指引自己的人生。四十二章经中说，“未得阿罗汉果，汝意不可信”，也就是说，当我们还处在低能量级别的时候，很多想法念头都不值得相信，因为可能是由私心、惧心、妄心、欲心等生发出来的，只会把我们引向黑暗。

那么，你一定会问，那正知见来自哪里呢？

正知见，来自明师的指引，圣贤的教导，经典的传承。古往今来，那些拥有无上智慧、心系苍生的圣贤智者，留下了一部部的经典，历经千年，依然闪烁着耀眼的光明，仿佛黑暗中的明灯，为人们照亮回家的路。

诵读经典，能够感受经典里流淌的能量，修养浩然正气，培育道德情操。

践行经典，能够觉悟生命，活出生命的本自欢喜、本自智慧、本自圆满的状态。