【易解中医扶阳】六气十二经与十二辟卦

@火神门按：“易解中医扶阳”栏目今天与大家正式见面了，在此，非常感谢黄道大师对扶阳医学传承基地的支持。做为一名唯一获得过联合国千年文化金奖的易学大师，做为一名曾指导了北京奥运会主会馆鸟巢、中央电视台新址、中国国家大剧院、北京故宫太和殿重建等重大项目的易学文化顾问，我们能够受教于黄道门下实乃扶阳弟子班之幸事。今天的这篇文章，是我与黄道大师的谈话内容，稍做整理，做为“易解中医扶阳”栏目的开场白，以期与有缘人共享善知识。希望大家转发分享，并请关注我们的公众号：FY0909CC。

易解中医扶阳～六气十二经与十二辟卦

黄道大师&火神门

时间：2014年7月31日；地点：黄道大师家中；

火神门：大师，一般人听到易经二字，映入脑海的就是一位手捧罗经的地理仙，正在上山下海，出没于群山峻岭，入山寻水口，登山观星斗，汗流浃背寻找龙穴的情景。清初地仙蒋大鸿，更是在《相地指迷》中说：“帝王将相莫自豪、圣贤仙道也难逃；各有山川来荫应、今来古往不相饶。”大师，易经就是看风水吗？

黄 道：易经确实可以帮助人们寻找龙穴宝地，来辟成活人住宅，也就是阳宅；也可辟为祖坟所在地，也就是阴宅。以此可以荫庇富贵，使后代子孙财丁二旺，名利双收。但是，如果仅仅以此来诠释易经，那就太小看易经了。真正的易经，是一门体系庞大的学问，易经是人类祖先为适应环境而发展出的生存法则，它不仅是一门“相地”的学问，更涵盖了中医学、生物学、自然地理学、人文地理学、地质学、大气科学、天文学、气象学、建筑学、景观艺术、考古学、历史学、环境科学等等领域。

火神门：我非常赞成大师的观点，易经的体系极为庞大，比如风水，就是中国历代圣人，根据当时的生存危机而提出的解决方案。夏禹时发生了罕见的大洪水，就产生了“依高而居”的风水观；黄帝时战争不断并发生大地震，祖先们就把房子建在护城河的“湖中沙丘”以护卫民众。这些都是一点一滴慢慢形成的，并不是像今日那些所谓的风水师，动辄以峦头、理气、三元、三合、九星、玄空、飞宫、八宅等某门某派才叫做易经和风水。

黄 道：这些山头林立的门派都是明清以后建立的，成为了专论功利，并以市场需求为导向的学问，和真正的易经及风水学是不能划等号的，只能算是一棵茂密大树下的某一枝节。所以，以枝节来综观易经，甚至有人认为它就是代表易经，那就有如以管窥天，以叶障木了。

火神门：是的，大师。您刚刚说易经与中医学也有着极其密切的关系，事实也的确如此，我非常非常赞成。2012年，我“被闭关”了八个月。每天闲来无事，我就将《卢氏临证实验录》手抄本的每一页都贴在墙上，然后手掐子午诀面墙静坐，默背，默想，最终浮现在眼前的都是一幅幅六气气机图、八卦气机图和十二卦气机图，从那一刻起，我就悟道了内经与易经原来是合二为一的，我的体悟对吗？大师。

黄 道：绝对是正确的！我们要了解中医和扶阳医学，首先要了解《伤寒论》的理论体系，而要了解《伤寒论》，就应该把眼光投向张仲景生活的时代，了解当时的意识形态和学术思想的主流。汉代文化的主流是什么？是《周易》的思想和天人合一的观念，当时阴阳学说和五行学说都很成熟了，元气学说的建立又促进了阴阳五行学说的合流，这就是《伤寒论》成书的文化背景。中医经典《内经》与《周易》同出一个时代，有着许多相通之处，这两部巨著都是以古代天文气象学说为基础的。所以，用《内经》及《易经》的学说就能够揭开《伤寒论》三阴三阳神秘的面纱，对于理解扶阳医学当然也就成了非常方便的法门。

火神门：是的，我国古代文化莫不与《周易》有关，尤其是儒教，其始祖是《易传》的作者孔子，所以也可以说《易》为儒家之祖。

黄 道：不知易不足以言儒；不言儒不足以论仲景；不论仲景就没有今天的火神派。这条脉络是非常清晰的，所以我非常赞成为大家?上《周易》这一课！

火神门：汉末孟喜、京房的卦气学说就是这个研究方法的典范，他们用十二辟卦阐述阴阳消息和五行生克的客观依据。但是，在我心里，我觉得最伟大的还是郑钦安和他的学生卢铸之太老师，卢太老师的诊断，方解和结语句句都不离《易经》。

黄 道：是啊，张仲景和王叔和生活的时代，正是易学飞跃发展的时期。董仲舒的天人合一观点；刘歆的太极元气，含三为一的法则；孟喜，京房的卦气学说；王弼的得意忘象原理，都是构成汉易特点的要素。这些思想都渗入到了《伤寒论》之中，火神派扶阳理论的建立和发展，就更加推动了大家研究《周易》学说的热情，正是如你所说：扶阳医学是《伤寒论》精华中的精华。

火神门：伤寒杂病论自序中说：“天布五行以运五类，人禀五常以有五脏，经络俞府，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”，这些论述都精彩描述了阴阳和五行的融汇贯通，以及阴阳五行的合流思想。

黄 道：孙药王说，不知易不足以成大医，这次扶阳易经班的讲课内容，我想就从《周易》的基础知识开始讲起。既要教会大家易理，教会大家掌握风水，命理的操作方法；又要讲医易结合的原理，让大家学了就能马上用，真正培训出一批大医家出来。这样做，传承基地才能名符其实。

火神门：是的。这次授课，把杨力教授也请来，为大家同时传授五运六气的知识，还是和上次弟子班一样，全部讲真东西，我们一定要把品牌做好。

黄 道：我讲的都是真东西，该传的都会传。

火神门：大师，为了更好的开设扶阳与易经弟子班，我们现在就开始预热吧，我们再建一个微信群，我把今天的聊天内容先组织一篇文章，请您再过目审核，就做为扶阳易经群的第一篇文章发出去吧，怎样？

黄 道：你的动作真快呀，那好，说干就干！我们今天就给大家谈谈十二辟卦与十二地支，以及十二经的对应关系吧。

火神门：太好了，大师，我们就先聊聊十二辟卦吧，我在传承基地挂了一张“十二辟卦扶阳图”，还是您起的名字呢，今天我们就开始解析这张图吧。

黄 道：好！现在开讲。十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易的重要学说。易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，就有十二辟卦之说。也就是说，它与周易是“同龄人”。而真正形成一套理论，是通过汉人之笔留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

火神门：大师，我知道在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称为“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。

黄 道：是的！“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，所以“十二辟卦”就称之为十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。

火神门：大师，十二辟卦配以地支排序的月份，应该就是：复主十一（子）月；临主十二（丑）月；泰主正（寅）月；大壮主二（卯）月；夬主三（辰）月；乾主四（巳）月；姤主五（午）月；遯主六（未）月；否主七（申）月；观主八（酉）月；剥主九（戌）月；坤主十（亥）月。对吧？

黄 道：对！在十二卦中，首先要明白阳爻递生的六个卦，是从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：复卦初爻为阳；临卦是初、二爻为阳爻；泰卦是初、二、三爻为阳爻；大壮卦是初、二、三、四爻皆阳爻；夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻；而乾卦呢？则全为阳爻。在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦”，“息”即为生长之意。

反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。

火神门：大师，在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生；而午月（中气夏至）的姤卦，为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻）；那么，寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）的泰卦，初春的“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。

黄 道：“十二辟卦”既是全部都集中在“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中在八宫中的“乾”“坤”二宫之中。它们处在乾坤二宫的第一到第六卦，也就是“乾”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。

火神门：所以，在乾宫的辟卦是：乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、观（酉）、剥（戌）。它们具有相同的六亲属性：兄弟金、子孙水、妻财木、官鬼火、父母土。在坤宫的辟卦是：坤（亥）、复（子）、临（丑）、泰（寅）、大壮（卯）、夬（辰）。它们相同的六亲属性是：兄弟土、子孙金、妻财水、官鬼木、父母火。

黄 道：是的，不过现在谈兄弟金，子孙水等等概念还为时尚早，以后再慢慢谈吧。十二消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳；“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥。以这两卦十二爻表示一年的十二个月或称为一年循环周期，这个概念要弄明白。比如：从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱，此为阳息过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱，此为阴消过程。

火神门：黄道大师，这些十二辟卦的特性，在纳甲法中是已经确定了的。但是，将十二辟卦与十二地支进行一一对应，再将十二辟卦与人体手足十二经的关系进行一一对应，再将这些对应关系贯穿到扶阳医学的诊断（侯气）、辨证（辨气）、立法（卦解）、处方（兑解）、遣药（用气）之中，这就是扶阳医学的惊天之秘了。什么叫立法？这就是立法。彭重善师父说，郑卢医学是与易经、内经、难经、伤寒一脉相承的医学体系，就说明了这条脉络是扶阳医学之魂，是中医之根。

黄 道：很多医学书籍都大谈卦解，大谈易解，谈起来都头头是道，精彩无比。但大都是纸上谈兵，牵强附会，没有临床意义，做为理论研究还可以，真刀真枪的用于临床恐怕难有作为。

火神门：这就是扶阳医学的伟大之处，我对郑卢医学的理论和疗效赞叹不已，毫无怀疑。我自己从一个危重病人到现在的健康生活，就是一个活生生的例子，否则，我也不会弃商从医。试想，钦安祖师用扶阳理论成就了一代名医的声名；卢铸之太老师成就了第二代火神的声名；卢氏第三代卢永定老老师也成就了火神的声名；就算第四代的彭重善，卢崇汉也都是当代的名医吧。我道家师父文道长，看过彭师的处方就说过，象这样的好医生已经没有几个了。所以，扶阳这一套理论应用于临床，疗效是无须质疑的。

黄 道：好了，我们言归正传，还是谈谈十二卦、十二地支与十二经的对应关系吧。《黄帝内经》上说：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也”。由此可知十二卦与十二地支，以及与人体的十二经是有着一定的对应关系的。

火神门：是的，如果用十二地支对应人体十二经的话，子午这个表示少阴君火的地支就要进行分拆，一个分成子，一个分成午；而少阴君火也要一分为二，一个分为足少阴，另一个分为手少阴，那么，分拆之后的地支（子和午），与分拆之后的少阴（足少阴和手少阴），其对应关系就变成了：子对应足少阴，午对应手少阴。丑未与太阴也是一样的分拆办法，分拆后，丑对应足太阴，而未代表手太阴，余者同理类推。故知十二卦与十二地支，以及与人体十二经的对应关系是：

复（子）：足少阴

临（丑）：足太阴

泰（寅）：足少阳

大壮（卯）：足阳明

夬（辰）：足太阳

乾（巳）：手厥阴

姤（午）：手少阴

遯（未）：手太阴

否（申）：手少阳

观（酉）：手阳明

剥（戌）：手太阳

坤（亥）：足厥阴

黄 道：内经《五运行大论》又说：“左右者：诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而定其位，言其见也。”所以，依据《内经》、《易经》、《伤寒》这三部巨著的原理，就可以编制出十二地支以及人体十二经与十二辟卦的对应关系，这个对应关系，就是挂在“中华中医药学会扶阳医学传承基地”走廊里的那张图，所以我给它起了个名字，叫“十二辟卦扶阳图”。

火神门：伤寒论的核心思想是三阴三阳体系，在生命的本源问题上，在物质的组成问题上，中医认为由气组成了万物，气是宇宙的本源。那么，气有没有区别呢？有区别，这个区别就是阴和阳。而伤寒论再由阴阳分为三阴三阳，即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。阴阳化分为六以后，再与我们熟知的“风寒暑湿燥火”相联系，就形成了厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水这六个气。

黄 道：伤寒论的体系虽然是三阴三阳的体系，但是三阴三阳是隐起来的世界，是看不见，摸不着的。我们只有看到宇宙间“风寒暑湿燥火”的变化，才能感觉到三阴三阳的客观作用，才能感受到“风寒暑湿燥火”是这个三阴三阳的反映和存在。

火神门：是的，但是中医有办法可以感觉到这个三阴三阳，就是通过象。虽然三阴三阳我们无法看到，可是透过反映三阴三阳的象，我们就能了解这个看不见的三阴三阳。比如，我们通过摸脉的象（缓、力、神；浮、紧、滞、滑、劲、逆等），就可以感知反映人体三阴三阳的象，我们就能了解这个看不见的三阴三阳。

黄 道：所以我很推崇你们扶阳派，你们扶阳派的脉法，与易经结合的非常密切。

火神门：这些东西我们仍然在摸索，但已经有了很多心得，而且也取得了很好的临床效果。我们在摸脉的时候，首先设立“缓、力、神”这样一个正常的标准，再掌握一个太过的标准和一个不及的标准，通过实象～“风寒暑湿燥火”在脉象上的反映，再根据虚实象之间的关系，也就是根据“风寒暑湿燥火”（实象）与三阴三阳（虚象）之间的关系，就可以以实象知虚象。

以左手和右手的脉象为例，它们之间存在着什么关系呢？左尺为水，左关为木，左寸为君火，它们之间的关系为水生木，木生火（君火）。右尺为火（相火），右关为土，右寸为金，它们之间的关系为火生土，土生金。只要有一个脉象发生偏差，同样会影响到这个脉象的前后左右。由此，我们以脉象就可知三阴三阳的象，从而可知六气十二经的象，我们就可以用《内经》的五运六气与《易经》的知识，把治病模型建立起来，这个治病模型，我们称之为立法。

黄 道：所以说三阴三阳就是六经体系，其实也就是十二经体系。我们把《内经》运气学的六个元素（坤～厥阴风木；复～少阴君火；临～太阴湿土；泰～少阳相火；大壮～阳明燥金；夬～太阳寒水）做为消长过程，由坤卦至复临泰壮夬（阳之左升）为人体受病的六个结构来论述。这六卦，也就是六气，所遇到的反作用力～也就是寒邪加临至主体结构（阳之左升六卦），就会出现各种病症。

然后再运用十二辟卦的数序方位结构，以此对应《内经》运气学之六气各论，以及加临推演论述，并依照主客阴阳结构所引发的症状，用六气脉象原理加以诊断，辨证；以十二卦的兑解，加以立法，处方；并将药物配合按卦定位，就能实现卦解灵法，法解灵方的理想境界。

火神门：黄道大师，我发现《卢氏临证实验录》中的诊断，方解和结语的内容，有很多都是将天之六气配以药物组合，下加至人体相火运行的不同阶段来论述的。同时，以始终不动且不易位的地之六气来兑解上述轮换下加，从而就实现了用卦解来进行法解，用法解来对应处方的治病模型。所以，我认为将《易经》、《内经》、《伤寒论》三大医学著作，能够完美的结合在一起并应用于临床，又能取得很好的临床效果的，只有我们火神派。所以说郑钦安，卢铸之太了不起啦。

黄 道：由于周行三百六十度而复始，三百六十除外三十度正好等于十二，这个十二正好是太极图构成元素～十二辟卦。因此，你们用六气十二卦进行诊断疾病，处理病症，一定是能取得非常好的效果的，这个无须怀疑，因为是符合天道的。

火神门：但是，有很多人认为，大道至简，治病的方法应该越简单越好，不应该搞的那么复杂。

黄 道：这是两回事，大道是从那里来的？比如用照像机，你可以使用傻瓜相机照像，咔嚓一下相片就出来了，不用学习，你称之为大道至简也可以，但我把这些人称为傻瓜也可以，因为他们不会照相。艺术性的摄影作品必须用高档次的照像机才能照出来，这就是商人与企业家的区别，这就是医生与医学家的区别。你们传承基地的使命是：造就“企业家型的医学家，医学家型的企业家”，这才是你们办学的最终目的。

火神门：谢谢黄道大师给火神门团队鼓劲，我们一定会坚持自己的道路走下去，现在已经深夜了，下次再谈吧，再次感谢黄道大师，谢谢，再见！

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