为学
彭端淑[清]
天下事有难易乎？为⑴之⑵，则⑶难者⑷亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之⑸为学⑹有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
【注释】
⑴为：做。
⑵之：代词，它，指天下事。
⑶则：就，那么。
⑷者：…的事情，…的人。
⑸之：结构助词，不译。
⑹为学：做学问。
【译文】
天下的事情有困难和容易（的区别）吗？（只要）做，那么困难的事情也变得容易了；（如果）不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易（的区别）吗？（只要）学，那么困难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
吾资⑴之昏，不逮⑵人也，吾材之庸⑶，不逮人也；旦旦⑷而学之⑸，久而不怠⑹焉，迄⑺乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏⑻，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道⑼，卒⑽于鲁⑾也传之。然则⑿昏庸聪敏之用，岂有常⒀哉？
【注释】
⑴资：天资。
⑵逮：及。
⑶庸：平庸。
⑷旦旦：天天。
⑸之：它，指代学问。
⑹怠：懈怠。
⑺迄：到。
⑻敏：思想敏锐。
⑼道：学说。
⑽卒：最终。
⑾鲁：愚钝，驽钝，迟缓，这里指孔子的学生曾参，因为孔子说：“参也鲁。”
⑿然则：既然这样，那么。
⒀常：恒久，长久不变。
【译文】
我天资愚笨，赶不上他人；我才能平庸，赶不上他人；（我）每天学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪慧，超过他人；我才能敏锐，超过他人，（如果）放弃不利用，它们和愚笨、平庸没有什么差别。孔子的学说，最终是靠愚钝（的曾参）传下来。如此看来，愚笨、平庸还是聪慧、敏锐，对人的作用，难道一直不变的吗？
蜀之鄙⑴有二僧：其一贫，其一富。贫者语⑵于⑶富者曰：“吾欲之⑷南海，何如⑸？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵⑺足⑻矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下⑼，犹⑽未能也。子何恃而往！”越明年⑾，贫者自⑿南海还，以告富者，富者有惭色⒀。
【注释】
⑴鄙（bǐ）：边远的地方。
⑵语（yù）：告诉，对…说。
⑶于：对。
⑷之：到…去，往，到。
⑸何如：如何，怎样，怎么样？
⑹恃：凭借，倚仗。
⑺钵：佛教徒盛饭的用具。
⑻足：足够。
⑼下：顺流而下。
⑽犹：尚且。
⑾越明年：到了第二年。越，到了。明，第二。
⑿自：从。
⒀惭色：惭愧的神色。
【译文】
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我（只需要）一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要买船顺流而下（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把（到过南海的这件事）告诉富和尚，富和尚（的脸上）露出了惭愧的神色。
西蜀之去⑴南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉⑶。人之立志，顾⑵不如蜀鄙之僧哉⑷？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败⑸者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【注释】
⑴去：距离。
⑵顾：难道。
⑶焉：加强语气的助词。
⑷哉：表示反问语气，相当于“吗”。
⑸败：毁了。
【译文】
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志（求学），难道还不如四川边境的（那个穷）和尚吗？因此，聪慧与敏锐，可以凭借但也不可以凭借；自己凭借着聪慧与敏锐而不（努力）学习的人，是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能被限制又不可能被限制；不被自己的愚笨和平庸所限制，而努力学习不厌倦的，是自强自立的人。
参考资料：
古诗词网
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