任重，字千里，1976年生，职业画家。幼承庭训，随父习诗文书画。对传统文化有特殊的爱好和认识，不独以画见长。其人心静如水、志节高迈，治学态度严谨勤奋。故其作品不论山水、人物、花鸟渊雅静穆，清逸高古。
现在很多画家的进身之阶，大多先是由地方，拼尽九牛二虎之力，来到京城，进入某某名家或“大师”的工作室，成为某某某的入门弟子，获得一个研修或进修的证书，或者是进入美院深造，拿一个硕士、博士学位，进而成为名副其实的“学院派”画家，抑或是通过参加国家级大展，入展、获奖，进而进入美协、画院，从此跻身主流画坛。而从学画的路子或风格来看，则大多是学黄宾虹、齐白石、吴昌硕，或偷几笔石涛、八大、髡残，美其名曰“文人画”，或者是“大写意”。
任重是一个为人平和但精神孤高的人，他的孤高表现在他独特的艺术理念和高妙、精绝、谨严的绘画风格上。他把绘画当成了一种宗教般的事业，有一种宗教般的虔诚。在我看来，为艺术有四种境界：一为卖画鬻粥、维持生计是也，二为升官发财、求取功名是也，三为闲情雅致、游艺人生是也，四为艺术之殉道者是也。今天的大多数画家都喜欢把自己标榜为第三类，即游艺人生，将绘画当成一种闲情雅致。
此种境界既不高也不低。因为中国的文人画，即如倪云林所言，“聊写胸中逸气”，聊以自慰、遣兴耳。但事实上，当今大多数标榜第三种境界的画家，其实都在干着第一种和第二种境界的事，即要么维持生计，要么求取名利。但我以为任重当属于第四种，他不仅仅把绘画当成是游艺人生，自我消遣，而是作为一种宗教般的事业。在绘画面前，尤其是在那些古典主义大师面前，他俨然一个虔诚的圣徒，一个艺术的殉道者。这就是一种宗教情怀。宗教情怀并不是说一定要画宗教画（当然也不排除宗教画，西方中世纪以降的很多伟大的艺术家，都从事过大型的宗教壁画创作），而是要将艺术当作一种神圣的事业和虔诚的精神信仰，并不计较其中之得失。
若论格调，任重之画，给人的第一印象就是高绝、高古、高妙。笔墨高绝，气象高古，体气高妙。这种高古、高绝和高妙，就是一种晋唐之风。他以温故得新的风貌，崛起于中国当代画坛。其画以题材与技法来讨论，人物、山水、翎毛、花卉，无所不能。
任重从小养鸟，研究各种鸟，就是为了画画，然后熟悉各种鸟类的细节、特征。任重说：“我每天日思夜想的是怎样把这个鸟画下来不是它又是它。把这个鸟照本宣科写生到纸上不是我想干的，而是怎样把它变成我想表现的那只鸟，以及一张画表现的是什么深意。”
任重对竹用功特别着力，直接取法北宋文同和元代赵孟俯，对文同画竹深墨为面浅墨为被的技法领悟尤深。他的竹有墨竹与着色竹两种，都是单笔撇出，具有双钩的艺术效果，楚楚清姿、摇曳有情的独自风格。
任千里臻力摹古，步尘大千，诸体皆备而自具神采。迩来画道衰僭，古法渐洇。人多自出新意，谬种流传，遂至邪诡不可救挽。视诸任君，得无汗颜哉？任君人物，自立本、道子、虎头而下，至若李公麟、仇十洲、陈老莲之辈，深汲其养；花鸟若富贵黄荃、宣和徽宗，转而崔白、赵昌、滕昌佑，乃至钱舜举、王若水，继而林良、吕纪，靡不涉猎；山水由大小李将军、李成、郭熙、刘松年、赵大年、赵松雪，直至文徵明、唐伯虎，久之笔墨焕然而无浮躁浮尘之疵，又非一味狂怪险戾，故作艰险晦涩状，乃能收赏心悦目之功、怡然陶醉之乐。
任重之诗韵味高古，意境雄浑，风神超迈。甚至我觉得，他整个人都不是生活在当下，而是悠游于魏晋。他以他的诗文辞赋和绘画艺术，实践着魏晋人那种精神的高蹈。我以为这是任重异于时人的高妙之处。精神的高蹈，与魏晋人的精神风貌正相吻合。只有精神的高蹈，方能下笔不俗。
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