《世说新语》言语第二（二） 原文 徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 译文 徐孺子九岁的时候，有一次在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里什么东西也没有，应该更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样，这好比人的眼睛里有瞳仁，如果没有它，眼睛就不会明澈。” 灌水 徐孺子，名穉（稚的异体字），豫章人，东汉名士，人称“南州高士”。陈藩为豫章太守时，因敬慕徐孺子“恭俭义让、淡泊明志”的人品，为他专设一榻，来则下之，去则悬之。王勃在《滕王阁序》中写道“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，即指此事。 这则故事讲的是一个关于捷辩的话题。对于辩论，大家并不陌生。给个命题，要求正、反两方进行辩论。在辩论的过程中，正、反两方的观点其实并不重要，重要的是能否机警睿智地为自己所持的观点去辩解。 故事中，徐孺子看似“抬杠”的“童言”，其精彩之处，就在于躲避了对方的锋芒，而能借用他物，以一个巧妙的比喻论述了自己所要陈述的观点。试想，在那个时代，别说一个九岁的孩子，就是知识再丰厚见识再广博的人，也无法从正面讲清楚“月中无物当极明”的问题，就像孔子也无法辨出日始出时近还是日始出时远一样。 古时候，人们认为月亮是自己发光的，像一面大明镜。其中有物，就像《论衡》所云：“月中有兔、蟾蜍。”如果没有这些兔和蟾蜍，月亮应该更明亮，这是一个感性的认识，估计那时候很多人都这样认为。徐孺子不同凡响的地方，就在于他能理性地看待这个问题：兔和蟾蜍乃精灵之物，正是因为有了它们，月亮才发光明亮，就像人的眼睛一样，如果眼球就是一片白障物，又怎么会显得炯炯有神？ 当然，我们对待徐孺子的论述，要抛开现代科学的眼光。否则，他们的辩论只能是无稽之谈了。 |
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