上回说到
东交民巷与西交民巷（一）——胡同和建筑
东交民巷与西交民巷（二）——城墙和城门
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－－－－辇儿胡同－－－－
辇儿胡同位于西交民巷南侧；前门西顺城街北侧，胡同北口连通西交民巷，西口连接平安胡同，全长0.6km。
胡同东端与小财神庙胡同相连，可通向二十九中学。二十九中学前身就是过去著名的中国大学，孙中山于1912年创办，第一任校长和第二任校长分别是宋教仁和黄兴。
李大钊曾执教于中国大学，执教期间从石驸马大街的住宅到中国大学上班，可以从辇儿胡同北口进入，经小财神庙胡同到中国大学。春夏秋冬的辇儿胡同都能看到革命先驱李大钊匆匆而过的身影。
胡同中段与北向的喜通胡同相连，可通向司法部后身，司法部后身是北京市中级人民法院所在地，这里在明代是锦衣卫，清代是刑部和刑部监狱，北洋时期将刑部大牢改名称为京师看守所。
李大钊在西交民巷的中国大学教书，在东交民巷苏联大使馆被捕，又被关押在西交民巷的京师看守所，并被绞杀于西交民巷的京师看守所内。
胡同中段还开有南向进出口，胡同西段经过平安胡同可至三十中学。辇儿胡同北侧多为居民宅院，而胡同南侧多为一些大单位的后界墙。
有自来水公司，就是晚清时期创办的京师自来水公司办公楼；
有供电局，即北洋时期的电灯公司；
有桐城会馆、对外贸易促进委员会等。
所以胡同更显得相对清静，且居民多为管理层的职员，这样一来，辇儿胡同更显得安静祥和。
胡同西侧的一所大四合院，是一所具有金柱大门的大宅院，有几层院落，不知是哪位中堂的宅院，后来作为大报社的宿舍。
但是清代道光二十四年三月，曾国藩移寓于碾儿胡同，即现在的辇儿胡同，辇儿胡同有两三所大宅院。
北京四合院大门的结构形式，体现院主人的社会层次，四合院大门的结构形式有：广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、随墙门等。
广亮大门多为王爷府、各大衙门的大门；随墙门则是平民百姓的大门。
大门两侧多有门墩，门墩原是建筑结构的需求，经美化后又赋予新内容。
鼓形门墩象征战鼓的原型，院主人是武将；长方形的门墩，象征书箱，院主人是文人。
我上小学、中学时期住的辇儿胡同11号的门墩是书箱形的，大门是随墙门，所以我也当不成中国人民解放军了。
北京四合院大门的门扇，常被赋予深厚的文化积淀，如大门书有：忠厚传家久；诗书继世长，二门书有：如意安康，影壁书有：鸿禧。
胡同里也有近代建筑，如34号的西洋门楼上还筑有1920字样，院里花岗岩台阶，西洋式礓擦，还有很大的地下室，那是小学同学肖的家。
胡同的孩子们虽则生活清苦，穿着却也干净，按部就班的上学工作。邻里之间也是温良恭俭让的样子，从不大声说笑，也没有那种掷地有声的豪言壮语。
在那个都互称同志的年代里，胡同里的大人们相互之间却依然是“张先生”、“王太太”等称呼，绝没有“李大妈”、“李师傅”的叫法。
如果胡同里出现一位“李大妈”、“李师傅”，肯定会被当作胡同里的另类。
胡同里只有走街串巷的贩夫走卒叫卖声才传得较远。
大千世界，大环境与小环境常常相差甚远，细想起来，周围都是银行业、外交部门、司法部门、机关院校等单位，旧职员相对集中，故而形成一个与大环境不尽一样的小气候。
幼儿园小朋友在老师带领下来到胡同中的宽阔地，手拉手围一圈唱儿歌：打花巴掌哎，正月正，老太太爱看莲花灯；打花巴掌哎，二月二，老太太爱吃棒子面……。
胡同里常有一些走街串巷的商贩，有固定出现的、也有随机出现的，大致可分为五种类型：
第一类是卖食品、日常用品：卖菜、梳头油、篦子、针头线脑、水萝卜、乌豆、小磨香油。
上午的胡同里，上班、上学的人都走后，一片寂静，约十点钟许，首先进入胡同的是卖菜人。
有挑担子的、有推两轮车的，青菜表面均匀洒上水，白生生的萝卜、水灵灵的芹菜、绿莹莹的大葱，加上有声有调的吆喝声，保准叫你看了就想买。
梳头油、篦子、刨花、网罩是老太太们的用品，现在连小商品市场中都难寻觅。
卖针头线脑的货郎，手拿着颇大的拨浪鼓或铜铃，有节奏的响起来，替代叫卖的吆喝声。
因为这种货郎经常出没于街头巷，由此还引发了一首童谣：摇铃的，你别摇，我家的宝宝刚睡着，买你的针，买你的线，买你的头绳扎小辫。
现在这种走街串巷卖针头线脑的货郎早已绝迹，一根针的利润几何，又没有薄利多销的市场，家庭手工制衣的时代早已不复存在，有需求才有发展。
而在五十年代这种推车货郎，是零售渠道的主体，乃至成为歌曲中题材《新货郎》：
金色彩霞照山坡
货郎我推着送货车
车上的东西实在是好啊
有文化学习的笔记本、钢笔、铅笔、文具盒
姑娘喜欢的小花布
小伙扎的线围脖
小孩用的吃奶的嘴
挠痒痒的老头乐
可谓老少咸宜，当时没有超市，没有专卖店，只有合作社。合作社标识很有意思，是两个相互勾在一起的钩子，西交民巷街面上就有合作社，供应食品和生活用品。
卖水萝卜的独轮车常常在晚饭后来到胡同，吆喝声音扬顿挫：
“水萝卜赛梨哎---糠了白吃辣了换”
在那个物质生活较清苦的年代里，有民谣云：“吃萝卜，喝热茶，气得大夫满街爬”。又云：“冬吃萝卜夏吃姜，不用大夫开药方”
绿莹莹的水萝卜，削去薄薄一层外皮，切以方格子样的花刀，翠绿的外皮儿，紫红的瓤，煞是好看，这就是心里美水萝卜，具有保健作用。
乌豆，是将泡好的蚕豆调好佐料，焖熟，适宜老人、小孩冬季食用，也可佐酒。属于风味小吃。
小磨香油，卖油郎推着两轮车，手拿一个木头梆子，沿途敲打，这个梆子就像电影里的更夫报更用的梆子一样，卖油郎黑布衣衫的前襟总是闪着亮光，象黑缎子一样亮，手拿的梆子总是象浸透了油一样。
小磨香油总是有相对稳定的客户。
六二年，苦日子，卖油郎就不见了。
凭票供应食用油，作为国家统购统销的产品，黑布衣衫的前襟总是闪着亮光的卖油郎退出了零售渠道。
第二类是修理、服务行业：磨剪子、锵菜刀、焊洋铁壶、锔锅、锔碗、修雨伞、修理皮鞋、剃头、洗衣局、摇煤球、修笼屉。
磨剪子、锵菜刀的生意总是细水长流，磨刀人肩扛一条长板凳，板凳两头固定有磨刀石，手持一件专用的可以发声的器具，抖动起来哗哗作响。
那器具大小像山东快书演员用的那两块铜板， 但不是半圆形，而是长方形的铁器，有四、五块联在一起，抖起来之后，就是磨剪子、锵菜刀行业的典型标识。
革命现代剧《红灯记》家喻户晓，由于磨刀人的掩护，才使得李玉和能够“抓时机，打开饭盒藏秘密”，磨刀人形象，便凭空高大了许多。
焊洋铁壶、补锅人的形象可就没有磨刀人哪样幸运了，总与《智取威虎山》中的小炉匠栾平栾副官的形象联系在一起。
其实挑担子走街串巷的补锅的人却是名副其实的小炉匠，小炉匠可好了，花上一毛钱就可以补一个锅漏洞，锅又可以继续使用几年。
担子一头装着炉子；另一头装有风箱及常用工具。铸铁锅漏了，补锅人拿一个直径约30mm的卷得很紧的布卷，用布卷端头抵在铁锅漏孔的下面，将融化的低熔点金属液倒在漏孔处，用另一个布卷端头挤压多余金属液，冷却后，漏孔两端面形成热铆头，孔就被堵住。
锔锅、锔碗、锔大缸的手艺人也挑着担子，担子两头除了铁砧和随身工具之外，担子前端还悬挂着一面小铜锣，随担子有节奏的左右摆动，小铜锣便与两端的固定在小弹簧上的小铁球相碰撞，发出叮叮当当的响声，传播锔锅、锔碗人的营业信息。
有裂纹的瓷器，需在裂纹两侧钻两排一一相对应的盲孔，用以镶入锔子，锔子一词在金山词霸中的解释：“锔子 [cramp],通常为铁制的，两端弯成鸠尾形用以将刚性物体固定在一起的器物”，在瓷器表面上钻孔的钻头硬度，一定要高于瓷器本身硬度。
烧结后的瓷器瓷相是束状Al2O3摩尔相，硬度很高。俗话说，没有金刚钻就别揽瓷器活，就是建立在这个意义上的。
锔锅、锔碗、锔大缸的手艺人都有这个金刚钻。
世上有光说不练的人，属于正宗的天桥的把式；还有光练不说的，是这种怀揣金刚钻的锔碗、锔大缸的手艺人。
以后随各种各样的粘接剂的问世，那种古老的纯机械式的锔锅、锔碗、锔大缸的连接方法就被淘汰了。现在古董店里还能看见用锔子连接在一起的旧瓷器。
修雨伞，当时修的多为纸雨伞，布面的伞在当时被称为旱伞，或洋伞，洋伞是时髦女人的饰物。桐油、竹篾就是修理纸质雨伞的主要材料。这种纸质雨伞早已为尼龙伞所取代，油画《毛主席去安源》画面上毛主席手臂夹着的就是纸雨伞。现在的纸伞多是旅游纪念品，用纸雨伞的人也多半是拗造型了。
剃头人走在胡同里从不吆喝，挑着一副担子，一头是板凳；另一头是火炉与铜质洗脸盆，手拿一件名曰 “唤头”的铁质音叉，发出当当的声音，剃头人的主要服务对象是老人与小孩，理发、刮脸、掏耳朵。
理发时，火炉就把铜盆的水加热了，刮脸程序解决了，“剃头的挑子一头热”，盖源于此。
剃头人籍贯多为河北三河县，三河县人到城市做工，主要从事服务行业中的剃头、修脚、摇煤球、老妈子等。
摇煤球，在五、六十年代，只有高级干部才有资格使用罐装的煤气，东华门大街，设有专供他们生活所需品的专供点，一般人等是进不去的。
摇煤球的生意是对老百姓做的，虽然他们脸上黑，老百姓却不在乎，图的只是个实惠，摇煤球人用绳子和一个花盆系住一个直径约1000mm，高约150mm的大箩筐，背在肩上，走街串巷。把各户用剩下的碎煤末摇成一个个的煤球。
修笼屉，与炊具的使用相关联，在铁锅被普遍使用的年代，笼屉是铁锅的配套用品，笼屉的直径与铁锅的直径配套使用，金山词霸解释“笼屉”为[bamboo or wooden utensil for steaming food]。
笼屉顶层再增加一个笼屉罩就是蒸笼。蒸笼是蒸窝头、馒头的主要炊具，蒸笼主体材料为木质，修笼屉人带着制成卷状的半成品笼屉材料，卖手艺养家糊口。
笼屉悬挂在饭馆门外被视为饮食行业的标识，就是所谓的 “幌子”，在饭馆门外可以悬挂一只笼屉，也可以悬挂串联起来的二只、三只笼屉，能挂三只笼屉的饭馆是大饭馆，“星级”饭店了。
悬挂着的笼屉下面，饰以一束红色布条，是汉民饭馆；饰以一束蓝色布条，是回民饭馆。饭馆门前有了“幌子”，饭馆的属性让人看了一目了然。
在城外或城乡交界处的可以住宿的饭馆门前也有一种 “幌子”，即在门外悬挂一只柳条编制的笊篱，这种饭馆叫做大车店。
进入大车店，人可以喝壶老酒，热水洗脚，睡觉；牲口则进马厩，吃草料。
黄昏古道，识途的老马远远的就会看见那西风中飘摆着的笊篱，便不由自主地加快了脚步，自动进入大车店的大门，店小二自会笑容满面地迎上前来，赶车人依然躺在车上憨睡，睡梦中就实施了全程自动化控制管理程序。
谁会料到在“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的意境中，竟然预置了自动化管理的控制线路和相应的传感器。
第三类是市政公益：送水车、倒垃圾车、掏粪车；
送水车，在五十年代的胡同里，并不是每个院落都有自来水，每天清晨，送水人拉着木质水车，按需送水，属于民营性质。
北京的水源，玉泉山最好，被乾隆皇帝誉为“天下第一泉”海淀中坞的水稻质量相当不错，也是受天下第一泉水的滋润。
北京有八百年建城史，经辽、金、元 明、清几代的国都，几代的开发建设，地下水中的钙、镁离子偏多，且多苦涩。
清晨送水人拉着的水车中的水，也是在诸多的水井之间选择过，且被用户认可的井水。水井在北方城市相当重要的，明清时期，皇宫用水都取自于玉泉山，用插有黄龙旗的水车经海淀，西直门一路绿灯，进入皇宫。
在清代宣统期间，京师成立自来水公司，才陆续使用上自来水。“胡同”本是蒙语中水井的意思。有水井的地方都有人居住，有水井的地方都有农、副产品交易市场，所谓“市井”一词，表现的就是这种场面。
老百姓、贩夫走卒等都被归纳为市井之辈，北京有些胡同的命名，也被冠之以“井”字，如大甜水井胡同、铜井胡同、柳树井、大四眼井、小四眼井。
倒垃圾车，黄昏时分，四合院的两个半大不小的孩子，抬着一箱垃圾至顺城街路边的指定的区域，再由市政部门的卡车统一清理运出城外，一辆垃圾车配有披挂严实的清洁工三至四人，将垃圾铲到车上，地面清扫干净，铁铲、扫帚往车上一放，几清洁工抓住后车帮，站在固定在卡车后的一块距地面约300mm高的专用脚踏板上，随卡车的离去消失在茫茫夜色中。
当时垃圾的主要成分是炉灰，现在那些披挂着披肩帽、风镜、口罩、手套、鞋罩、劳动布工作服的，手轮大铁锹、舞动大扫帚的清洁工早已随着大量炉灰的消失而退出人们的视野。
现在欧美地区的垃圾，当地居民会自动地进行分类，市政部门按类清理回收，已成固定的模式。如在周一收旧报纸期刊、周二收集废旧家具、周三收集废旧家电等，已经把市政的政令程序变成群众的自觉行动，目前国内还做不到这一点，这种自觉行动不是一朝一夕就可以形成的。与国情有关，与居民的生活经济水平有关。
在国内，这些本应市政部门做的工作，改由个体商贩去做，居民得一点卖废品的小钱，商贩得一点买卖废品的小钱，这一运行程序也只能算是目前的权宜之计，商贩买卖废品也是有选择的，利小的废旧物，商贩是不去做的，如废旧电池、废旧塑料口袋等。给环保工作带来一定的难度。
掏粪车，掏粪工作是市政工作的重要组成部分，掏粪汽车停在马路边，掏粪工肩头背着高约1000mm，直径约500mm的粪桶，手持粪勺，进入四合院的干式厕所，进行清理，每天准时进行，在典型的北京四合院中，大门楼在院落的南部偏东方向，厕所在院落的南部偏西方向，从堪舆风水有规划设计依据，从自然的风向来讲，北京地区很少刮西南风，四合院的设计者还是很环保的。
掏粪工很辛苦，当时还树立了一个行业劳动模范时传祥，国家领导人和时传祥握手时说，你当清洁工是为人民服务，我当国家主席也是为人民服务，没有高低贵贱之分，只是社会分工不同。时传祥是个传统的掏粪工人，听了大受感动。
第四类是儿童需求：小金鱼、木偶戏、耍耗子、吹糖人、棉花糖、捏面人、玉米花、酥皮铁蚕豆；
小金鱼，挑担子走街串巷，担子一端是一个直径约800mm高约180mm的大木盆，清灵灵的水中，红的、黄的、黑的、花色的各式金鱼……；另一端是各式玻璃鱼缸。
卖小金鱼商贩的吆喝声是小孩子心目中最好听的吆喝声：哎～打小～哎小金鱼耶。
盛金鱼的大木盆旁，围着的都是孩子，终究是看得多，买得少。
木偶戏，一根约1700mm长的木杆顶端，固定着长、宽、高各约600mm的小舞台，小舞台的下周边围以约1000mm长的布帘，木偶艺人在布帘之内进行木偶戏的表演，木偶戏在胡同里表演的基本道具就这么简单。
《孙悟空三打白骨精》《猪八戒背媳妇》边演边唱，小孩子里外围了三层，待艺人演毕，手拿一小笸箩从布帘内钻出收钱时，小观众们早已走了一多半。
耍耗子，艺人肩背道具箱，先把唢呐吹上一曲，唢呐声音很亮、很脆，一会儿三三两两的观众就来了，艺人把小白鼠拿出，传统节目《老鼠娶亲》经久不衰。
耍耗子艺人一般来讲是卖药的，卖的是什么药，不是小孩子关心的事。这种商业项目的响动是最大的，正是：“喇叭，唢呐，口小，腔大”。
吹糖人，大约在冬季，吹糖人艺人带着随身装备的炉子、箱子、架子，手持一面小锣，找个胡同里的宽绰地方，煽风点火，融化糖料，开始操作，《老鼠偷油》是吹糖人的代表作，小老鼠圆鼓鼓的肚子是吹出来的，长长的尾巴是吹气的管道，小小的眼睛，神气十足，小小老鼠呼之欲出。五分钱一个，既可把玩，又可吃。
捏面人，面人艺人也常在冬季出现，架子一支，箱子一开，灵巧的双手，捏出的面人栩栩如生。
面人艺术有两个显著特点，一是多表现少年，少年受顾客喜爱，而老年脸上皱褶多，不宜于加工塑造。二是多为女性，且脸型、眉眼、表情都一样，装束不同，身份就不同，把爱使小性的林黛玉的浅蓝服饰，换为绿色服饰，就变成安分随时自云守拙的薛宝钗。
这与工业成批生产中的利用不同组件的不同组合后即可生成一种新产品一样，面人艺人早已具有大工业生产的设计工艺的思维意识。面人艺人代表作《穆桂英挂帅》，高约80mm，供观赏。
北方农村逢年过节，蒸面食时，也会做出许多花样，如寿桃、蝙蝠等，期盼福寿恒昌，但都属于馒头类的面食，以食用为主，抑或作为在祖宗牌位前烧香上贡的贡品。
第五类是杂类：大力丸、鸡毛掸子、打小鼓、算命
大力丸，艺人以表演武术、杂技之名，行卖药之实。
在胡同的宽阔处，小锣一敲，围了七八个人之后就可以开始了，吞针、吞火、吞铁球；舞刀、舞剑、舞钢叉。黑裤子，白裤腰、红腰带，光着膀子开练，倒也红火，几圈下来，也是气喘吁吁。
这种艺人终究是以卖药为主，终究是说得多而练得少，大力丸究竟是保健药品还是强身药品谁也说不清楚，真正说的清楚也就不叫大力丸了。
鸡毛掸子，在没有吸尘器的年代里，鸡毛掸子比抹布更胜一筹，属于干式清洁器具，用以拂去家用器具或高级轿车表面的尘土，四合院的正房中，迎门是一幅中堂，就是一幅画，中堂两侧是挑山，就是一幅对联，中堂下面是长条案、八仙桌、太师椅，条案正中摆放座钟，座钟两侧是帽瓶、胆瓶。
这是四合院正房室内的标准配置，胆瓶中常常插着一件鸡毛掸子，鸡毛掸子既属于室内饰品，也属于日常实用品，每家必备。
那个年代高级干部的轿车后窗内，常常平放一根漂亮的鸡毛掸子，也算是地位的象征。
小摊贩们也不甘示弱，常备一根短型的鸡毛掸子，掸一掸所售商品的灰尘也很实惠，不用时，顺势插在脖领子后面，腾出两只手来去点钞票，倒也别具风采。
卖鸡毛掸子的商贩，属于行商，但从不吆喝，也没有呼唤客户的专用器具，靠行走慢，停靠时间长招徕客户，如果鸡毛掸子商贩在胡同里大喊一声：“好大的掸子”，四合院里的人可能会听为：“好大的胆子”！会以为外面正在抓小偷。一而再，再而三，高喊狼来了，大家就反感了。
打小鼓，搜罗旧货的行商。肩挑两个箩筐，手拿一个直约50mm的小羊皮鼓，一路走来一路打鼓，“咚、咚、咚”，声音由远而近，又由近而远。从珠宝玉器至旧衣旧鞋，低价收进，高价售出，从中盈利。
这种行商眼睛毒，出价狠，很少看走眼，很少失手。这类人群就慢慢两极分化：分化出古董商人和收废品的人。与他们的知识面宽窄、知识层次深浅有关，也与他们每人的机缘有关。
算命，算命人都带着圆圆的大墨镜，就好象真的盲人一样，一手拿着探路的竹竿，另一手拿一面似小钹一样的小铜锣，边走边敲打小铜锣。
金山词霸解释钹：“铜质圆形的乐器,中心鼓起,两片相击作声 [cymbals]。古称“铜钹”、“铜盘”。初流行西域,南北朝时传至内陆”。
算命行业，基本没有费用投入，见机行事，全凭一张嘴，鼓动三寸不烂之舌，永远立于不败之地。
收取钱财后，就会很长时间不在这一区域露面了。
童年的辇儿胡同于2008年初被拆除。
北京胡同，一般可以理解为“两排民宅间相对的巷道”。 北京胡同有三种功能，一是交通通道，二是防火隔离带，三是传承深厚的历史文化积淀。
北京的胡同在1949年约有7000多条，至2000年只剩2000多条，胡同拆除高峰时期，每年以600条的量级递减。
在2003年版《北京年鉴》中，“地名变更”一项记录北京2002年新注销地名66个，几乎涉及的都是胡同名。
胡同由四合院组成，四合院初具规模始自辽代，经金、元、明、清，最后成为北京最有特色的居住形式。
历经数百年的演变，北京四合院由内而外地传承中华民族对建筑、人文、哲学、人伦、政治等方面的文化积淀。
据悉，四合院的总面积由1949年的一千七百万平方公尺，至2003年锐减为三百万平方公尺。
住在胡同四合院的居民，早已领教过胡同之中公共厕所的厉害，胡同居民渴望抽水马桶可以理解。社会要发展，兴建现代化高层建筑是当前需要，解决这个问题最省事的办法就是拆，拆除。开发商建筑队拆拆建建为的是赚大钱，那么四合院中关于建筑、人文、哲学、人伦、政治等深厚的历史文化积淀怎麽办。
（新旧永定门城楼）
五十年代的永定门城楼，说是因为是影响交通，所以必须拆除，过了五十年又在原址上重建一个永定门城楼，就不影响交通了。
说明社会进步，观念得以升华。
梁思成为了建筑、人文、哲学、人伦等深厚的历史文化积淀的保留可谓煞费苦心，他辗转，他痛苦，因为他是清华教授，因为他在这一领域明白。
建国初期梁思成做了月坛以西、公主坟以东、莲花池以北、动物园以南的区域作为中央政府新办公区的建设规划，可惜这个规划被束之高阁。
梁思成屡败屡战，最后连北京城的城墙都被拆除了，梁思成却只能站在那里干瞪眼，干着急。
梁思成只不过是一个教授，只不过是一个秀才，一个秀才能做到的事他都去做了，而且做到位了。但是无奈任何人对任何事物的认识总需要一个过程。只不过这个过程有长有短而已。所花费的代价有大有小而已。
国人总是祈盼天上掉下个林妹妹，就不去想想如何培养出一个林妹妹。天上掉下一个什么什么，只是偶然现象而已。
发达工业国家的大城市市中心有很多大高楼，很高的大高楼，刑事案件也相对多。而富有人群很多住在郊区，住郊区的低层建筑，建筑密度小，自然就好。
【完】
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