巫与筮，起初是同一个字。
《说文》曰：
筮，《易》卦用蓍也。从竹从*，*，古文巫字。
巫术和筮法，据说都是巫咸发明的。
《世本》曰：“巫咸作巫”，《吕氏春秋》则说：“巫咸作筮”，可见巫术和筮法原本是一回事，都是巫咸发明的。
巫术的起源极其古老，有人说巫咸是商朝时候的人，这是汉代的蠢儒发明的误解。《尚书》记载的是：
“在大戊，时则有巫咸乂王家。”书序曰：“伊陟相大戊，伊陟赞于巫咸”。
马融望文生义地说：“巫，男巫，名咸，殷之巫也。”认为巫咸是殷商时候的巫师。
哪怕用我最不成器的脚趾头想一想也能知道，人类发明巫术至少也是几万年以前的事情，考古目前发现的易卦也在万年以上，发明筮法的巫咸怎么可能是商朝时候的人呢？
事实上，《尚书》里面这一段记载，表明对巫咸的崇拜是从商朝开始盛行起来的。
《封禅书》就说：
伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。谓巫覡自此始也。
《周易》的六十四卦卦象，来自于筮法，因此也可以说，是巫咸和伏羲一样，都是易学的创始人。
正是由于巫咸在易学史上的重要地位，《周易》的内经第一卦，就以巫咸的“咸”为卦名。
此处的“咸”，是感通、感应之意。
易传《彖》曰：
《咸》，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！
感通巫术可以说是最古老的巫术，也是道家各种道术的起源。因此易学中同样有着起源于上古的感通之术：
易传《系辞》中就说：
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?
无思无为，感而遂通，这是易学的感通之术，也就是道家的无为之术。
上古之人，以巫术通神，所以《说文》就说：
巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。
可见巫咸原本为女性，能够“以舞降神”。这个“舞”，指的就是舞雩。
《周礼》云：“女巫无数，旱暵则舞雩”。
舞雩所降的神是什么神？
我们已经说过，易学里的“神”，特指的都是东宫青龙之神，尤其是专指东宫青龙房宿之神！
舞雩，是对东宫青龙房宿之神的感通之术，有求雨和祈求丰年等目的。
《左传》所记载的：“龙见而雩”，指的就是孟夏时东宫青龙房宿升上天空时举行的大雩礼，也就是《周易》第一卦中说的“飞龙在天”之时！
杜预注“龙见而雩”云：“建巳之月，苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨也。
正是由于上古时代的女巫被认为可以通过感通之术与东宫青龙的房宿之神进行沟通，能够“以舞降神”，所以被称为“巫咸（感）”，被誉为“天下之至神”。
这也证明了，《周易》开篇就反复提及的龙，与易学起源密切相关，与上古时代巫咸与东宫青龙房宿的感通之术有关，更证明了华夏文明对于龙的崇拜始于万年以前，易学起源于最早的感通巫术！
这种“无思也，无为也，感而遂通天下之故”的巫术，其核心在与一个“无（無）”！
无思，无为，“事无形”……
这些字眼都强调了一个无字。
就连那个“以舞降神”的“舞”字，也是由“無（无）”组成的！
“咸”，就是“无心之感”。唯有“无”心，方能感应、感而遂通！
《周易》的内经第一卦《咸》爻辞，讲的就是上古神巫无思无为，“感而遂通”的全过程。
可笑的是，诸多狗屁不通的所谓专家大师竟然说这是男欢女爱的全过程！
易传《大象》对《咸》卦给出了最精准最精炼的解读。
“山上有泽，《咸》，君子以虚受人。”
什么是“以虚受人”？关键就在于“虚”，虚无的“虚”！
虚者，无思无为，致虚守静，唯道集虚！
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”——《庄子》
虚心以感，是道之舍。
“虚心以为道舍。”《韩非子》
“虚者,道之舍也。”《淮南子》
上古时代，只有能够虚心感通的修道者，才被视为圣人神巫——“巫咸”！
"古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。——《国语》
接下来，我们可以通过几张五千年前的巫者形象，来看看上古神巫是如何“以舞（无）降神”、“以虚受人”！
我们可以清晰地看到，上古神巫（巫咸）的周身，写着大量的“巫”字。
古文“巫”字如下：
巫咸身边的“巫”字
这些“巫”字也写作“五”，表示五行和阴阳。
我们还可以看到，这些神巫大多被画成了女性，而且下腹都夸张地画着一个“玄牝”的图案！
这就是《周易》的《坤》卦彖辞说的“牝马”之“牝”，也是道家老子等人崇尚的“玄牝”！这是创生万物的道的化身！
这就是为什么《咸》卦的彖辞说：
利贞，取女吉！
因为无思无为，虚心悟道，需要安徐正静，守雌贵柔！
这是何等精妙的文字，何等高超的譬喻！
《周易》真乃天下第一奇书！
中华文明真乃人类第一文明！
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