浅谈伊斯兰丧葬文化

关于穆斯林的丧葬事宜在穆斯林群众中一直以来是一件非常重要的大事。然而，相对于其他功修在丧葬上所下的功夫远远超出了伊斯兰丧葬的范围。

由于伊斯兰在中国发展的历史长河中，受到各种学说、思想的影响，而我们自身对伊斯兰的学习和认识力度不够，个别教职人员的欲望不断升级等原因，使一些别有用心之士，借丧葬大做文章，以丧谋私，讲排场、比气派、挥霍浪费等，而使丧葬逐渐演变成了验证子女对亡故亲人是否孝敬的标杆。并巧立名目以“伊斯兰的丧葬风俗”之名，给与合法化、规范化，甚至将其定为评判是否有“教门”的先决条件，且四处宣扬。致使一些本不属于伊斯兰的风俗习惯，堂堂正正的走进了穆斯林家庭，麻痹了人们的思想，且世代沿传至今，严重地扭曲了伊斯兰丧葬原有的面貌。

其实伊斯兰在丧葬中一直所倡导是厚养薄葬，也就是说在父母活着的时候善待他们，孝敬他们，而不是在父母去世之时，就能表现其是孝子、孝女。

安拉在《古兰经》中教导我们说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜安拉，应当孝敬父母，如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他俩说：'呸！不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当必恭必敬的服侍他俩。’”（17：23－24）

艾布胡莱勒的传述，穆圣说：“真倒霉！真倒霉！真倒霉！一个人赶上一双父母年迈，或者两个之一年迈，然而他没能进入乐园！”（穆斯林圣训集）

从经训中我们可以看出孝敬父母是安拉的命令，是进入乐园的条件，是在父母活着的时候，决不是在父母亡故之时。试问一个不孝敬父母的人在父母亡故时宰牛又宰羊，大摆筵席，为发送双亲如此气派的大搞一番，那么他就是一位大孝子了吗？有一点理智的人也不会认同这一做法。

其实，伊斯兰对丧葬的要求很简单而有意义。

具体做法应是：在穆斯林归真时，先为其脱去身上的衣服，然后放在从清真寺取来的公用“水板”上，然后通知亲友，并着手准备去打坟，最好当天送埋亡人，或者第二天，因经训提倡速葬，不可超过三天。

坟打好之后再由三人或两人给亡人洗个如同活人一样的大净，因为安拉是喜爱洁净之人的。以其亲人给洗最好，但也可以由别人代劳，一般洗三次或五次或更多次，最后在其身上洒些香料，再给亡人穿上尸衣：男人三件，女人五件，多则为异端。穿好尸衣装入尸匣。抬至宽地开始为亡人举行殡礼，其形式与礼拜差不多，只是没有鞠躬、叩头及末坐，凡是有能力礼拜的人都应立站殡礼，殡礼就是活人向安拉为亡者求恕饶的功课，其家人跟着一同站为更好，但多数丧家却放弃了这项义务，跪在殡礼的后面，守着本不属于伊斯兰的习俗，丢掉了为亲人求恕饶的绝好机会。殡礼后便可送往坟地安葬，在坟坑内除放亡人外一切东西均是受禁的，到此伊斯兰的丧葬结束。

伊斯兰的丧葬归纳起来仅四项：洗、穿、站、埋。洗亡人、穿克凡（尸衣）、站者那在（殡礼）、埋葬仅此而已，在整个丧葬礼仪中体现了庄严肃穆，丧葬从俭的精神，且又杜绝了无味的争荣比阔、铺张浪费的现象。然而我国的部分穆斯林在丧葬上新增了许多本不属于伊斯兰的风俗，如：焚香、传经、下土经、回头经、七日、四十日、百日、周年等等，这些事情使者和圣门第子们都没有做过，都是新生的异端风俗，这些风俗早已使中国的伊斯兰变形失真，且矛盾重重，这样的结果令人担忧，这其中的主要原因是人们不了解伊斯兰，不知经训的教导，不明白穆斯林生活的真正习俗所致。

安拉说：“你们是世人中被选出的最优秀的民族，你们当命人行善，止人作恶，归信安拉。”（3：110）穆圣说：“安拉愿意谁幸福，他就使谁理解宗教。”是啊！穆斯林是安拉所特选的最优秀的民族，然而我们都做了些什么呢？多么可悲啊！安拉相助，我们应该尽早醒悟，努力学习《古兰经》、《圣训》，了解伊斯兰，以增加自身的信仰；了解安拉的命禁，清除丧葬中的一切异端习俗，使丧葬更符合伊斯兰精神。阿米乃！