在我国几千年的文化中，祭祖向来是一件很重要的事情，也因此出现了四大传统祭祖节。而祭祖，有时并不是只单纯的祭奠祖先，也有对逝去之人的纪念，这都源自于中国人民自古以来对逝去之人的尊敬与怀念，是种传统，也是人情味儿的一种体现。因为怀念，所以古人惯常以诗歌寄相思，这就是悼亡诗最初的来历，早在春秋时期，《诗经》里就出现了悼亡这一题材，但自西晋潘安用一首悼亡诗怀念妻子之后，悼亡诗一般就专指丈夫追悼亡妻之作了。
潘安是历史上著名的美男子，虽历史上对他的评价褒贬各有，但不得不说的是，他的确是一位深情的好丈夫，哪怕放到现在来说，也绝对是痴情男子一枚。潘安那种长相，自是受许多女子喜爱的，但他始终对自己妻子深情如一，这是非常难能可贵的，而妻子去世之后他的一句'望庐思其人，入室想所历'，睹物思人之情，更是感动了无数后世之人，这首诗也广为流传，到后来，《悼亡诗》便成了丈夫哀悼亡妻专用诗题了。
历史上写悼亡诗词的文人很多，其中自然是不乏名篇的，比如中国古代四大悼亡诗，除了潘安的《悼亡诗》，就还有我们熟知的苏轼的那首《江城子》，一句'十年生死两茫茫，不思量，自难忘'道出了多少无奈的深情与心酸；北宋词人贺铸的《鹧鸪天》也是四大悼亡诗之一，只是流传度不如其他几首罢了，但也的确情真意切。当然了，另一首悼亡诗歌元稹的《离思 其四》更是这类题材里难得一见的经典之作，堪称唐诗里的悼亡作品之首。
元稹的《离思》共有五首，只是其他几首都没有激起多大的水花，只其四一首，就成为千年来无法超越的经典，多少人沉迷于这一诗歌所营造的意境之中，惆怅满怀，只感叹诗之情深，令人动容。《离思 其四》和其它四首诗一样，都是七绝，但可能其他四首的句子我们一句都没听过，但只这一首，字字句句都堪称一绝，被人熟知，也总被人拿出来细细琢磨品味，在感叹其深情之时，也不免感叹其字句的优美，意境的深远！
'曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。'
其实你要说历史上最会写悼亡诗的人是谁，还真非元稹莫属，虽然很多网友开玩笑说元稹和白居易的感情更好，毕竟都'垂死病中惊坐起'了，但元稹怀念妻子韦丛的诗作却一点都不输写给白居易的。除了《离思》里的这首，他的《遣悲怀》也是写给亡妻的，其中的'诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀'、'惟将终夜长开眼，报答平生未展眉'也都是人人传诵的经典之句。
《离思 其四》这首诗之所以被人称道啊，其实还在于造句的优美，全诗用了巧妙地比喻对比，将许多优美的意象融于其中，却又在这些意象中表达深情。见识过苍茫大海的辽阔，又怎能看得上别处的水？领略过巫山的云彩之后，又怎还能把别处的云放在眼里呢？而诗人有过那么好的妻子之后，又怎可能对别的女子动情呢？这世间的万物都是如此啊，见识过更好的之后，寻常就很难入眼了，这里是可见元稹对妻子的高度赞誉的。
或许是因为修道，又或许是因为你吧，这里的'你'指的自然是亡妻了，而尊佛奉道的元稹，万花丛中过，却懒得回头望那些女子一眼，这颗对女色毫无眷念的心啊恰恰反衬了元稹对亡妻的深情啊，哪怕妻子去世多年，也念念不忘，只能'闲坐悲君亦自悲'，悲伤的去回忆过往。而这种悲情，显然是世间少见啊！
其实若只是读元稹写给韦丛的悼亡诗，自是会认为元稹是一个极深情的人，但其实稍微对元稹有一点了解的人就知道，事实并非如此，毕竟元稹的风流之名也是远扬的。元稹自是不比潘安，潘安的妻子去世后，就没有什么风流之名流传出来过，反而都是赞誉其始终如一的情感，而元稹却不是，据说韦丛去世那年，元稹就已经结识了薛涛，这两人的故事也是传的沸沸扬扬，至今被人津津乐道，可见在古代，有时候所谓的深情也不过是一句空话。
当然了，即使元稹在行为上并不能体现他的情深，但你却不能否认他对妻子的感情，毕竟如此情真意切之诗，没有一定的情感基础自是写不出的，只能说他过于多情吧，这一生所爱之人太多，倒看不清他对韦丛究竟是亲情还是爱情了。不过像元稹这样的文人，虽然放在现代不能够被接受，但在古代却是很正常的，有时候，'风流多情'对于一个诗人来说显然是种赞誉，是一个形象的象征，也是魅力的展现。如苏轼无限感伤的叹息'十年生死两茫茫'之时，不是照样结婚生子，红颜知己在身侧吗？只能说这是一个时代的常态吧！
有时候，思念与悲伤不过藏在心底，只一个角落，会永远给那个人留存一个位置罢了，多情不等于无情，原先的人不在了，但日子总要继续过下去的，每个人都是独立的个体，少了谁都还要继续自己的人生之路，悲伤过后，总要重新起航，把怀念放在心里就足够了！只是若像元稹一样一边流连百花丛中，一边却写着'取次花丛懒回顾'，就显得有点言行不一，过于虚假了！
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