古代武术家最重师承渊源，因为古代武术很大程度上是用之于实践的某些特殊技术，这些技术是实证的、经验的，只能依靠言传身教、心传口授的教学手段来进行传授，所以师承关系就显得特别重要。对石敬岩的武艺，我们不妨也根据师承关系加以考察。
据目前所见到的材料来看，石敬岩的武艺主要有这样三个内容和来源：
第一个内容，前面已经谈到，石敬岩年青时曾受教于常熟县令耿橘。陆桴亭说耿橘曾教给石敬岩'击剑之术'；吴殳则说耿橘向石敬岩传授了双刀法，后来石敬岩随陈监军征两江苗民时，'只以双刀临阵'。陆、吴都是石敬岩弟子，但对于石敬岩跟随耿橘到底是学刀还是学剑说法不同，以我观点来看，吴殳的说法更可信。
明代军旅中用剑者绝少，剑实际上是过了时的古兵。明末茅元仪曾说：'古之剑可施于战斗，故唐太宗有剑士千人，今其法不传。断简残编中有诀歌，不详其说。'还有人说：'军中诸技，唯刀剑法少传。'这些话反映了历史的真实。
耿橘召募勇士，亲自授以武技，是为了对付盐枭，当然要立足于实战，不太可能教授古老的'击剑之术'。
而且明代武人好用双刀，这是一种时尚。
吴殳本人就曾随'天都侠少'项元池学过双刀法，而项元池的刀法又来自田州土司瓦氏夫人。在这样一个风气之下，耿橘授石敬岩以双刀，石敬岩又执双刀作战，这都是符合时代特征的事。
除了陆桴亭以外，其他所有人的记载当中也都没有见到说石敬岩的剑法如何。所以，我认为石敬岩武艺的第一个内容是来自于耿橘的双刀法。
第二个内容，据陆桴亭说石敬岩曾与浙人刘云峰同学倭刀，'尽其技'。
'故公言步战唯长刀最胜。当马毙步斗时，公仰天叹曰：'使吾得长刀，贼不足尽耳！'卒以器械不利以身与敌，悲夫！'
'浙人刘云峰'这个名字，在程冲斗的《单刀法选》中也有：
'器名单刀，以双手执一刀也。其术擅自倭奴……余故访其法，有浙师刘云峰者，得倭之真传，不吝授余，颇尽壶奥。'
根据《单刀法选》我们可以知道，刘云峰的倭刀法是直接学自于'倭'的，石敬岩既然与刘云峰'同学倭刀'，那应该也是直接学自于'倭'的。如果这个说法可信，石敬岩的倭刀与刘云峰的倭刀应该出于一源。但这个说法到底可信不可信就要仔细对比一下双方刀法了。
刘云峰传给程冲斗的倭刀法，由程冲斗'依势取像，拟其名'，著成《单刀法选》一书传世。
《单刀法选》中的刀法
而石敬岩的倭刀法就要稍微复杂一点。吴殳《手臂录》卷三是《单刀图说》一卷，其内容也是日本双手刀法，但是其内容明显包含了根据中国枪法、棍法、剑法加进去的内容，对整个刀法做了较大幅度的修改和补充，甚至在基本理论上与刘云峰系统的刀法已形成某种对立。不过仔细查看，基本技法与程冲斗所记录的刘云峰刀法有明显相同的地方。一句话，二者之间的同源关系仍然清晰可辨，这使我们有理由认为石敬岩的刀法和刘云峰的刀法同出一源，只是后来石敬岩或者吴殳对那一套倭刀法进行了修改。
第三个内容，就是石敬岩武艺核心的枪法了，其渊源与内容都比较复杂，需要多费一些笔墨。
根据吴殳记述，石敬岩的枪法本宗'马家'。
所谓马家，即明代六合枪三大派――杨家、沙家、马家――之一的马家。此马家，既见于戚继光《纪效新书》、何良臣《阵记》，又见于王圻《续文献通考》，可以肯定地说，它是明代六合枪诸流派中十分重要的一支。
出自马家，这是石敬岩自己说的，不过晚年的吴殳对于乃师是否真正出自马家曾表示过怀疑。
王圻《续文献通考》载，马家枪有'上十八盘，中八盘，下十八盘'之名目，石敬岩在教授吴殳时，并未言及'十八盘'等法，因此吴殳对石敬岩的师承产生了怀疑。
但我觉得吴殳的怀疑是多余的，王圻的书我看过，他所罗列的'枪之家十有七，曰杨家三十六路花枪，其分出者，有大闪竿、小闪竿、大六合、小六合、穿心六合、推红六合、埋伏六合、边拦六合、大封闭、小封闭名；曰马家枪，上十八盘、中十八盘、下十八盘；曰金家枪；曰张飞神枪；曰五显神枪，花枪七十二势；曰拐突枪；曰拐刃枪；曰锥枪；曰梭枪；曰槌枪；曰大宁笔枪；曰拒马枪；曰捣马枪；曰峨眉枪；曰沙家十八倒手竿子；曰紫金标；曰地舌枪'，
多数得自于传闻之间，有些是从宋代《武经总要》上直接摘下来的，如拐突枪、大宁笔枪之类，只是一种别致的枪形，并无枪法可言。王圻信手抄来，聊充数目而已，我并不认为明代枪家确有十七家之多。
实际上是吴殳本人对此是有所认识的，他说：'张飞、拒马之类，不过一时口语所成，非真有十七家之法也。'然而他又据王圻'十八盘'之说来怀疑石敬岩是否确实出自马家，实在没有什么道理。吴殳晚年，在谈论枪法时，往往有持论偏激而莫衷一是的地方，这与他谈诗论人很相似，大致属于思想方法上的偏隘，我之前就曾经说过，不再赘述。我写文章的时候很少片面地来看一个人，吴殳、陆桴亭，他们都是优缺点很明显的人，各自有靠谱和不靠谱的地方，我都会说明。
我判断石敬岩枪法出自马家最重要的根据是枪式特点。据吴殳的《峨眉枪法 · 马沙杨三家枪式说》云：
马家木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰硬如铁，重六七斤，唯此一式。
这是马家枪的标准枪式，与杨家枪式不同，与沙家竿子尤不同。吴殳在《手臂录》中又说：
石敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重约十斤。
这两条材料虽然同出吴殳之手，但前者是吴殳根据程真如的《峨眉枪谱》所描述的马家枪枪式，后者则是他追记石敬岩所执枪的枪式。二者的来源并不相同，两条材料的一致，证明在枪式迥然有别的明代杨、沙、马三家枪法中，石敬岩所执枪式表明他的确是宗奉马家的。在三家枪式中，马家枪最短，杨家枪长于马家，沙家竿子《单刀法选》中的刀法 最长。马家枪正因为其最短，所以技术要求也最高。它适宜武艺精深的枪家，而不适宜于教练普通士卒，所以戚继光、程冲斗在挑选训练士卒的枪法时，基本上都主要取材于杨家。对此，吴殳亦有过毒舌而又精辟的论证，这里就不具体引用了。
石敬岩枪法本出马家应当是靠谱的，后来他又曾受教于刘德长，这我在前文已经谈到。但刘德长的枪法出于何处，石敬岩在教吴殳等习枪时从未说过，对吴殳来说，也是一个未解之谜。
直到康熙元年，五十一岁的吴殳在鹿城盛辛五家设馆，在盛家碰到盛辛五的朋友朱熊占。朱弓马精绝，武艺高超，枪法曾受教于海阳程真如，而程真如又受之于峨眉僧普恩，故称'峨眉枪法'。在盛家巧遇朱熊占，是吴殳一生中的大事。在此之前，顺治十八年吴殳曾写了《石敬岩枪法记》一篇，大略叙述了石敬岩枪法要点，但由于'革代之后，心如死灰'，他连笔、墨都已废搁，更无心于枪法，是故对所学石敬岩枪法'多所忘失'。结识了朱熊占，二人'意
气投合'，刚巧朱氏又是精于枪法的高手，于是他'追数石敬岩之法'，向朱氏'询质异同'，不想他久已生疏的旧学，经与朱氏研讨后'顿还旧观'，简直'焕若神明'。
这样，他就振笔写下了《手臂录》中有关枪法的主要篇章。更重要的是，通过与朱熊占的切磋交流，他发现，石敬岩所传枪法实际上与程真如所传峨眉枪法如出一辙。这是怎么回事呢？他认为，尽管石敬岩没有说明刘德长枪法的渊源，但石敬岩曾说：'德长初本少林僧，枪未造极，复游天下，而后特绝。'既然德长曾'遍游天下，安知不得之峨眉乎？不然何其如水入水也？'
当然，这是吴殳的推测，有一定的道理，但也未必确定如此，只是能肯定一点，就是石敬岩的枪法的确与普恩――程真如――朱熊占一系的所谓'峨眉枪法'暗然相合。
除了吴殳，别人对于石敬岩的枪法渊源也有记载，比如陆桴亭在《石敬岩传》里有这样一段说法：
尤精梨花枪，与河南李克复同师传，而公技更胜。游少林、伏牛、五台，皆尽其妙，枪法遂为第一。
'梨花枪'即六合枪，因六合第一合以'梨花摆头'结束，所以六合枪又名梨花枪。陆桴亭这段材料对了解石敬岩枪法渊源似乎是很重要的，但其中'与河南李克复同师传'的说我觉得不太可靠。
首先，李克复之名见程冲斗《长枪法选 · 长枪说》，程言：
李克复善其技 , 余师之，得其法。程冲斗的书我是基本都相信的，因为他确实是个实在人，这个等我们以后说到程冲斗的时候再细说，所以依据他的说法，程冲斗枪法主要来自李克复，即其《长枪法选》所见内容。而李克复枪法与戚继光《纪效新书 · 长兵短用说篇》所载枪法出于一源，基本上属于明代六合枪系统的杨家一派。所以二者内容不仅大同小异，而且一起笔就推尊杨家，都依托于金代末年的红袄军首领李全之妻杨妙真。
但石敬岩的枪法自称属于马家，其内容也与程冲斗枪法大不相同。这样，石敬岩与李克复'同师传'之说便不能不令人生疑。其次，程冲斗大致是明代末年的人，他的第一部书《少林棍法阐宗》刊行于万历四十四年，其他书刊行于天启元年，此时，石敬岩约当四十岁出头。依此推断，程冲斗与石敬岩大致同时在世，而程冲斗稍长于石敬岩，程冲斗既然师事李克复，自然李克复辈分年龄应该都比程冲斗大，石敬岩又如何与李克复'同师传'呢？一般来说，这样的可能性不大。
其三，吴殳从未谈到石敬岩与李克复有什么关系，更未提到自己的枪法与程冲斗枪法同属杨家枪系统，相反，吴殳对程冲斗多有贬词，有时甚至很尖刻。假如石敬岩与李克复同师传，与程冲斗渊源相近，吴殳必不会一味的扬石抑程。
所以我觉得陆桴亭关于石敬岩与李克复同师传的说法多半出自臆测，毕竟他练武更接近于是个票友。
《筹海图编》
至于'游少林、五台、伏牛三山，皆尽其妙'就更不可靠了，这三山在明代均以武僧享名天下，但都是传闻多于事实。嘉靖间郑若曾助胡宗宪著《筹海图编》等书，对三山武艺有极尽夸张之描写，甚至说三山'其刹数百，其僧亿万，内而盗贼，外而夷狄，朝廷下征调之命，蔑不取胜，诚精兵之渊薮也'。可实际上少林枪法在明代所有枪家眼中都是粗陋不堪的，所以上一代的少林高僧刘德长才要出外学枪，而这一代的少林第一洪纪和尚也枪法不济。
明朝人不重考证，写东西的时候往往以耳代目，陆桴亭也不免
于此，所以在上述石敬岩武艺渊源的时候，基本不采用陆桴亭的资料，特此说明。
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