敦煌研究院藏第D0671号（发表号为322号）正面为唐代写经《大般若波罗密多经》，长47、宽25厘米，写经一共25行，上端写5个“兑”字，就是兑换、废弃的意思，经尾钤“吴曼公”方形阳文收藏印。背面为五代《腊八燃灯分配窟龛名数》，文字基本完整，尾有跋记：“此腊八日燃灯执事名单，都头、押衙等皆唐时官名，乃为僧政统辖。有关唐代莫高窟文献，较写经尤可贵，当宝藏之。丁酉八月朔，毗陵吴曼公题，时年六十有三。”钤阳文“珠字翁”印、阴文“毗陵吴观海曼公审藏”印。按：吴曼公（1895—1979）为著名的收藏家，丁酉年为1957年。《文物》1959年第5期发表吴曼公《敦煌石窟腊八燃灯分配窟龛名数》，云1931年在北京获得，该文有录文和简单考证。同期还发表金维诺先生《敦煌窟龛名数考》，对写卷提到的一些洞窟进行考证。该文物后入藏敦煌研究院，研究者较多，录文、图版也多次发表。
释迦牟尼成道日佛经有二月初八、二月十六、三月初八、三月十五、四月初八等不同说法，中国则流行腊月初八说。《腊八燃灯分配窟龛名数》是道真和尚在951年腊八的前一天安排“遍窟燃灯”的布告。他将崖面分为11个区域，安排人员分头负责燃灯，一般洞窟燃一盏，大窟和特殊洞窟燃多盏，总数700盏以上，可以想见是夜的莫高窟是“圣灯时照，一川星悬”，场面壮观。
庚戌年十二月八日夜囗囗囗社人遍窟燃灯分配窟龛名数
田阇梨：南大像以北至司徒窟，六十一盏。张都衙窟两盏，大王、天公主窟各两盏，大像下层四盏，司徒窟两盏，大像天王四盏。
李禅：司徒窟北至灵图寺，六十窟。翟家窟两盏，杜家窟两盏，宋家窟两盏，文殊堂两盏。
张僧政：崖下独煞神至狼子神堂，六十盏。独煞神五盏。
阴法律：第二层阴家窟至文殊堂上层令狐社众窟，六十五盏。内三圣小龛各燃一盏。
罗阇梨：第三层太保窟至七佛堂，八十二窟。内有三圣刹心各燃一盏。
曹都头：吴和尚以南至天龙八部窟，计八十窟。刹心内龛总在里边。
索幸（行）者：第二层至第三层宋家八金光窟，八十窟。
阴押衙、梁僧政：第二层普门窟至文殊堂，又至灵图寺窟、至陈家窟，六十三窟。有三圣龛总在里边。
王行者：南头第二层，六十二窟。何法师窟两盏，刹心佛堂两盏，大像上层四盏，至法华塔。
安押衙、杜押衙：吴和尚窟至天王堂，卅六窟。吴和尚窟三盏，七佛七盏，天王堂两盏。
喜成郎君：阴家窟至南大像，卅八龛，五十二盏。阴家窟三盏，王家两盏，宋家窟两盏，李家窟三盏，大像四盏，吴家窟四盏，大像天王四盏。
右件社人依其所配，好生精心注灸，不得懈怠触秽。如有阙然（燃）及秽不尽（净）者，近人罚布一匹，充为工廨。近下之人痛决尻杖十五，的无容免。
辛亥年十二月七日释门僧政道真。
这份布告似乎还是一份草拟稿，内容有些混乱，如其中首尾的两个纪年分别是“庚戌”、“辛亥”，道真居然连当年的干支也不清楚，令人纳闷。可能他参考前一年燃灯的布告，一急抄错，所以一般认为此布告尾署的辛亥年较可靠（字迹也比较清楚），即五代后周的广顺元年（951）。又如其中3区说燃灯总数，没有提到此区域总的窟数，有7区则说燃灯窟数，而不说灯的盏数，很不统一，只有最后一个区既有总窟数也有总盏数，比较标准。
11个燃灯区域大致分2组：1-5区由僧人负责（第2区负责人李禅不知是僧是俗，或许是李禅师简称），6-11区的负责人主要是俗人。从各区域的负责人看，这次燃灯结社的社人既有僧人也有俗人，从中表现了僧俗共同管理着莫高窟的具体细节，是僧团与世俗社会关系的最好见证。我们从这篇布告中看到莫高窟既有僧人窟（何法师窟等）、寺院窟（灵图寺窟等），也有官员窟（张都衙窟等）、家族窟（翟家窟）等，从提到的数量上看，家族窟为数很多。
参考资料：
金维诺《敦煌窟龛名数考》，《文物》1959年第5期。
孙修身《敦煌石窟<腊八燃灯分配窟龛名数>写作时代考》，《丝路访古》，甘肃人民出版社，1982年。
马德《10世纪中期的莫高窟崖面概观——关于<腊八燃灯分配窟龛名数>的几个问题》，载敦煌研究院编《1987年敦煌石窟研究国际讨论会文集》“石窟考古编”，辽宁美术出版社，1990年。
来源：敦煌石窟旅游网
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