【原创】第66回【情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门】赏析（上）　

时髦的傻子【图片源自网络】【版本：戚蓼生序甲戌本】　

       本回书可说是尤三姐和柳湘莲的专辑。尤三姐在书中情节不多，但却是红楼梦作者刻画得最为成功的人物之一。而且正是由于情节不多，所以有头有尾，而不像其他好多关键人物在脂评本中只能去推测其结局。

       对尤三姐这一人物现象的刻画，脂评本和120回通行本有着较大出入。脂评本并没有把尤三姐写成完人——世界上本来也不存在完人，而是从【风华绝代却行为放荡、作风泼辣以狎玩宵小、追求幸福却鄙视富贵、自主择夫后能坚贞自守、耻情悔恨后又刚烈决绝】等诸多方面完成这一文学人物塑造的。这些情节的描写看似有些矛盾，实则却是切合【源于生活又高于生活】这一文学创作规律的。换言之，现实生活中真有尤三姐一类的人物，只不过作者描写的尤三姐更为典型更有代表性而已。而通行本却改动了许多重要情节，把尤三姐描写成了一个风姿绰约而又一尘不染的贞妇烈女，貌似高大上却不免漏洞多多斧凿痕迹明显。关于这方面的详情，自有相关文章可供搜寻阅览，这里不做赘述。

       尤三姐与众不同的性格特征，说到底缘于她和贾宝玉是同路人，都是封建传统道德的叛逆者。宝玉是违背封建传统的典型，所以他的许多作为是常人难以理解的。本回书开头即借兴儿之口如此评论宝玉【我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。。。成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊。。。】这可说是平常人对贾宝玉的整体评价。但尤三姐却与众不同见地独到，说宝玉【。。。若说糊涂，那些儿糊涂？。。。只不大合外人的式，所以他们不知道。】

       尤二姐和尤三姐婚前在男女关系上都不够检点，都和姐夫贾珍、外甥贾蓉（尽管没有血缘关系）关系不清不白。第64回：【却不知贾蓉亦非好意，素日因同他两个姨娘有情，只因贾珍在内，不能畅意。如今若是贾琏娶了，少不得在外居住，趁贾琏不在时，好去鬼混之意。】尤二姐能委身于贾珍父子，是因为自己性格比较软弱，【况且素日全亏贾珍周济】，本身的水性再加上经济上的依赖，才导致她成了贾珍父子的玩物。贾蓉为了自己方便撺掇贾琏收留尤二姐，贾珍把她玩腻了也乐意送给贾琏。尤三姐尽管也有着水性杨花的性格缺陷，但却更多的缘于她是封建传统道德的叛逆者，像【一女不事二夫、三从四德、三纲五常】等等之类束缚妇女的道德观念，对她来说并不具有强大的约束力。加上她性格比较泼辣，所以前回书中她一旦发现贾琏想把她变成贾珍贾琏兄弟二人的玩物时，不甘受辱，强势反击，用常人难以想象的淫情浪态把他们狠狠奚落了一番。

       但是，尤三姐对自己的终身大事，却有着类似于现代人的婚恋观念：【。。。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。】刚开始尤三姐表示对宝玉的理解时，尤二姐还以为她看上了贾宝玉，【尤二姐听说，笑道：“依你说，你两个已是情投意合了。竟把你许了他，岂不好？”】结果尤三姐并不贪图贾家的富贵荣华，意中人竟是五年前在她姥娘家做寿时遇到的做小生的柳湘莲。

      柳湘莲只是封建社会中一名没落世家子弟，喜好串戏，用现在的话来说就是个业余演员。但在当时社会却没有这么简单，只要你串过戏就难以摆脱优伶身份。优伶是指旧社会的演艺人员，优是男演员，伶是女演员。当时社会优伶属于下九流人物，与奴婢、巫婆神汉、小偷、娼妓同类。俗语常说【biǎo子无情，戏子无义】即可见一斑。即使到了上世纪六、七十年代，在我国北方许多农村里仍然流行着一种风俗习惯：凡儿女亲事都要讲究个门当户对，若对方的祖辈曾经做过【打鼓】——即串村走巷为人家红白喜事助兴的鼓乐班子，就会认为门户浅薄，不宜婚配。可以想象在红楼梦年代，柳湘莲的身份地位是极为卑贱的，但尤三姐偏就看上的是他。说明在尤三姐的思想意识里，封建等级观念也是相当淡薄的。

（待续）