摘要：
1、澄清杨筠松堪舆宗师《造命千金歌》“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”的正确含义。
2、纠正风水领域中风水环境与风水择日考量中出现的本末倒置的问题。
3、中华杨公堪舆术的本质和主旨。
中华风水宗师杨筠松《造命千金歌》已经被公认为日课的至理原则。其中“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”一句指出了日课的重要作用。于是乎许多风水师在谈到风水时大谈特谈风水日课，而对客观风水环境知之甚少，或避之不谈，在为人做风水时依然在日课上下许多功夫，其结果显而易见，收不到风水的效果，有的家主因福报深厚而暂时没有任何不良的影响，但也没有积极的作用。更多情况下却是不断走下坡路。究竟原因是对风水要素的理解本末倒置。
“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”是不是不要龙脉，只要择得真年月也能富贵旺人家吗？当前我国风水发展状况又是如何呢？如何正确理解“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”？如何正确理解中国风水呢？
当你关注中国风水的时候，你更多接触到的是风水师大谈特谈风水择日如何如何的神奇，又某个人因不按自己的择日而发生灾祸的情况，又因为某个人仙命不合风水宝地而不起作用，言外之意他认为风水不起作用是因为家主的择日和仙命不合而导致的结果，或者择日上犯煞而破坏了风水的效果。当然他认为客观环境没有任何问题（盲目自信）。
归根到底，大多数风水师认为风水择日比客观环境重要。
或者认为客观环境更为重要，或者虽然认为环境更重要，但在实践当中还是被日课牵引着鼻子走。他们在寻找客观风水环境时是没有统一标准，只凭个人的感觉，然后套用所谓通书日课中的“今年某山大利，龙运到山，大旺”。
或者首先在所谓的通书中查询“杨公龙运、山运和仙命”情况（其实杨公没有这样的书籍，只是编辑通书人自撰，后人自以之为是。如果细心观察大部分通书的内容每年都在增减，有的原来只有单纯择日，后来又增加了阴阳宅的选址立向，他们没有到实地考察，不顾因水口，入首龙，来水，峰峦等不同情况而立不同坐向的原则，而是采取千篇一律的坐向，这明显违背风水的原则。）
本人又举一个社会上谈虎色变的日课：
有些客户向我咨询阳宅与阴宅的择日问题，并郑重地交待，他们阴阳宅其他风水要素已经完好，不用再讨论了。只要我的择日而已，因为他们面对许多不同的日课而无所适从。只是说我的择日可信度较为高些而已。
例如，他们欲立一阴宅为坐西向东，问到具体数据是：
立向：亥山兼乾；
水口：为坤申庚，来水乙辰；
仙命：为木命。
我说这些数据与郭杨风水完全背离，只有我到实地考察后才会给日课，要不是不能开日课的，因为我们郭杨风水师要担当因果报应的责任的，没有把握是不乱为人做风水的，当然收费会比一般风水师要高。这是怎么一回事呢？某年大利某方的问题是来自于按清朝权威通书《协纪辨方书》所说的。
“阳年利东西，阴年利南北”，所谓阳年，是指年十二地支而言【子.寅.辰.午.申.戌】六支，这六支含[申子辰三合水局]与[寅午戌三合火局]，而三合择日家造葬课中，最重要神煞就是三煞【也就是劫.灾.岁三煞】。
比如：申子辰阳年劫煞在“巳”。《协纪书》中是这样记载：
劫煞者，岁之阴气也，主有杀害，所理之方忌有兴造；犯之，主有劫盗伤害之事，申子辰阳年灾煞在午；
灾煞《协纪》云：灾煞者，五行阴气之位也，常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事，所理之方不可抵向营造，犯之者当有疾患，劫煞起于绝，灾煞起于克，假令申子辰年合水局，水绝于已，故劫煞在已，胎于午，又水于午火相克，故灾煞在午也；
申子辰年岁煞在末《协纪书》中：岁煞者，阴气尤毒谓之煞也，常居四季，谓四季之阴气能游天上，岁煞三合五行成形之位也，所谓养是也，大抵物之成形，母必有伤，故日煞。
《考原》曰：劫煞，岁煞，灾煞，是为三煞；如曹氏说，则三合五行绝、胎、养之位也，绝胎养墓库以后长生以前。《神枢经》云：所谓阴气是也。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北，南方其冲也，故三煞在南方巳午末，余仿此。
申子辰年三煞在南，
寅午戌年三煞在北，
巳酉丑年三煞在东，
亥卯末年三煞在西。
莫若泉评：
1、只属于一家之言。三煞只取绝、胎、养的宫位，不取病死墓宫方位。胎本是生命的开始，是一种希望，养宫更是生命力发展的象征，母为之而骄傲，为何会有“母必有伤”？纯粹牵强附会，无故造作。
2、申子辰年三煞在南， 如果逢巳年，到底利还是不利呢？而在地支六合中。巳申相合又为何说形成劫煞呢？正如郭杨风水泰斗李定信老师说过“专业的日课馆，照理来说应该是馆与馆之间有统一择日标准，事实上则不然。
诸如，广东兴宁罗家的宗睦堂，自清代起，莫说是全国闻名.....群众笃信为至高无上的日课馆，其出版的通书首页的利方图和全国所有的通书一样，往往是错误的。
3、客观环境风水犯煞主损主妇，损长男，而日课当中也有这样的表述，究竟哪个才起到作用呢？明清风水是个大紊乱时期，明朝曾经禁止民间造历，研究星象，研究风水，违者充军或全家处死，明清君主专制的空前强化也是导致风水紊乱的原因之一。稍有一点知识的人肯定认为客观环境风水才是真正影响人类居住环境。
介绍以上情况目的是要大众不要把择日当成风水第一要素，在众多风水要素中只是一个一般因素而已。如果你不掌握风水真旨，又不愿出钱，要能正确选择日课，只有一个办法：时间安排合适，风和日丽，不要有乱杀生行为，均可为自己择上好的日课。当然郭杨风水日课也是收费的。一来对得起自然（天地），二来为自己风水行为负因果责任。
中国正统风水术杨筠松宗师在《造命千金歌》中，“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。又如何理解其正确含义呢？
（一）真龙才是风水第一要义。
（二）不得真龙，但其他风水要素也要具备。如消纳砂水，土质的要求，朝于大旺，流于囚谢，龙水同卦，高低得当等等。
（三）上述不得真龙，只有具备了第二点，又加上正确的日课，也是能富贵旺人家的。
（四）唐·杨筠松风水原著《葬书》第一次提出风水的概念，科学提出风水的基本要素。（注：《葬书》的作者是晋郭璞，不是杨筠松！）
1、什么是生气？“夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”
2、生气的作用：“生气行乎地中，发而生乎万物。”
3、生气运行方式：“ 气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。”
4、风水概念：“古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。”（乘生气）
5、何谓得风水
（1）风水之法，得水为上，藏风次之。
（2）土、气、水的作用
土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
（3）形势与方（五行，包括测日）葬山之法，势为难，形次之，方又次之（方，属于测日范畴）。
（4）葬的三吉和六凶。
经曰：穴有三吉，葬有六凶：
三吉：
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；
阴阳冲和，五土四备，二吉也；
趋全避缺，增高益下，三吉也。
六凶：
“阴阳差错”为一凶；
“岁时之乖”为二凶；(注:日课)
“力小图大”为三凶；
“凭持福力”为四凶；
“僭上逼下”为五凶；
“变应怪见”为六凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。(说明错误择日只是六凶之一而已。)可见择日只是风水中一个配角。
到现在你明白了择日在风水要素中的地位了吗？真正起作用的是客观环境和个人的修为啊。现在你是否理解杨筠松风水宗师《造命千金歌》“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”的正确含义呢？他是告诫其他风水师，如果实在没有能力获得真正的风水宝地，但是龙水同卦，正确消纳砂水，达到风水的基本要求，再进一步按造命术原则择日，才能富贵旺人家。如果连什么是风水都弄清楚，又有什么资格谈择得年月呢？欺世盗名而已，终极原因是利益障碍了风水师的心智而已。
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