三元九运：24山正神零神定局

三元九运24山正.零神定局:　　

一、正神与零神
　　正神、零神，源于洛书之合十，以当运为正，相对为零。
　　一白当运，以北方坎卦为正神，一九合十，以南方离卦为零神；
　　二黑当运，以西南坤卦为正神，二八合十，以东北艮卦为零神；
　　三碧当运，以东方震卦为正神，三七合十，以西方兑卦为零神；
　　四绿当运，以东南巽卦为正神，四六合十，以西北乾卦为零神；
　　五黄当运，中五立极，土旺于阴阳之交，故分寄坤艮二宫。因土无定位，寄生于四时。

       故前十年寄生于坤宫为正神，二八合十，以艮宫为零神；

       后十年寄生于艮宫为正神，八二合十，以坤宫为零神。
　　六白当运，以西北乾卦为正神，六四合十，以东南巽卦为零神；
　　七赤当运，以西方兑卦为正神，七三合十，以东方震卦为零神；
　　八白当运，以东北艮卦为正神，八二合十，以西南坤卦为零神；
　　九紫当运，以南方离卦为正神，九一合十，以北方坎卦为零神。

　　古人以正神管山，零神管水的风水理念来推论地运吉凶，山水同到则发福神速。所谓山水同到，即“当运正神方位正好有山”，或有高大建筑物；“零神方位正好有水”，如河川、湖泊、池塘，或低洼之地，广场、马路等。

二、三元九运24山正神.零神定局：
上元：1864——1923年。
　　一运:(1864～1883)甲子至癸未，二十年，一九合十，天地定位。[壬子癸]一白水管山，[丙午丁]九紫火管水。

　    二运:(1884～1903)甲申至癸卯，二十年，二八合十，雷风相博。[未坤申]二黑土管山，[丑艮寅]八白土管水。
　    三运:(1904～1923)二十年，三七合十，水火不相射。[甲卯乙]三碧木管山，[庚酉辛]七赤金管水。

中元：1924——1983年。
　    四运：甲子至癸未(1924～1943)二十年，四六合十，山泽通气。[辰巽巳]四绿木管山，[戌乾亥]六白金管水。

　　五运：甲申至癸卯(1944～1963)二十年，前十年寄坤，后十年寄艮。即：甲申至癸巳(1944～1953）十年，[未坤申]二黑土管山，[丑艮寅]八白土管水。
　　甲午至癸卯(1954～1963)十年，[丑艮寅]八白土管山，[未坤申]二黑土管水。
　　六运：甲辰至癸亥(1964～1983）二十年，六四合十，山泽通气。[戌乾亥]六白金管山，[辰巽巳]四绿木管水。

下元：1984——2043年。
　   七运:甲子至癸未(1984～2003)二十年，七三合十，水火不相射。[庚酉辛]七赤金管山，[甲卯乙]三碧木管水。
　　八运:甲申至癸卯(2004～2023)二十年，八二合十，雷风相博。[丑艮寅]八白土管山，[未坤申]二黑土管水。

　    九运:甲辰至癸亥(2024～2043)二十年，九一合十，天地定位。[丙午丁]九紫火管山，[壬子癸]一白水管水。
       从2044年起，又从上元甲子开始，如此周而复始，永无休止。

三、零神、照神、正神详解
    （一）什么是照神？
       盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。

        照神与正神即河图生成之数： 
        天一生水，地六成之；
        地二生火，天七成之；
        天三生木，地八成之；
        地四生金，天九成之；
        天五生土，地十成之。

        所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。

       六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。即，

       当运为正神与正神的生成数即为照神。

       例如：2004年至2024年为下元八运，东北方为正神，西南方为零神，东方为照神。东北正神方最忌水，主破财，零神方有水大发财运，照神则次吉。

       经云：“山管人丁水管财”。在风水学当中，水是会影响财运的，所以，不论阴阳二宅，皆要留意水位在哪一方。厨房的水位，便是洗手盆的位置。水龙头为来水口，洗手盆盛水时为聚水；否则，洗手盆便是去水口了。如果水位在当运的时候，整家人的财位也较好转。

       如果屋外见水，如湖.海.河.溪等，便以整间屋的中心点来论方位；但在屋内见水，便以一物一太极(每一个空间的中心点)来定方位。

       水的位置在零神位及照神位为最旺，经云：“正神正位装，拨水入零堂”。又云：“明得零神与正神，指日入青云”，都是指零神位见水为大吉。除了零神位外，照神位见水称为催官水，亦主吉利，而正神位见水则作大凶之论，主破财。

        1、在1984年至2003年(甲子年至癸未年)为下元七运：
       零神方—东方，宜见水，旺财。
       照神方—西南，宜见水，聚财。
       正神方—西方，忌见水，主破财。
        2、在2004年至2023年(甲申年至癸卯年)为下元八运：
       零神方—西南，宜见水，旺财。
       照神方—东方，宜见水，聚财。
       正神方—东北，忌见水，主破财。
        3、在2024年至2043年(甲辰年至癸亥年)为下元九运。
       零神方—北方，宜见水，旺财。
       照神方—东南，宜见水，聚财。
       正神方—南方，忌见水，主破财。

四、阳宅零神催旺的用法:
        1、零神即是当旺神所对之向星，如八运以向星2为零神，而运星二和山星2不是零神。
        2、向首宫位须山星生向星(生入) 
        3、在零神宫位开门开路或放动水，必须两旁宫位是旺气宫，与旺气宫沟通方可取。如八运零神向星2的旁边有向星8或9。
        4、在零神方收得当旺的向星，而又有动水，才是真零神水。收不到当旺的向星，只能开门不能用动水。
        5、配合日课用真零神水催财催旺，无不应验。
注:
        1、正神装在向上要生入，零神装在向上要克入。
        2、零神水催财法与五鬼运财水法是根据宅局而用，如果不符合条件，就用正神向星催旺法。 

(一)何为正神与零神?
       地学中论理气的，有所谓(正神)与(零神)的名称。这是出于天玉经：

     【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万馀仓。】

       蒋大鸿云:「青囊，天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神。故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为剋入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取。果来山又与坐向同在卦内，则来胍又合，非但一向之旺气而已，惟水亦然，盖山有来山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来胍，与水之入口同一气，山之坐向，与山之来胍同一气，斯零正二途，别无间杂，而为大地无疑矣。」

       荣锡勳地理辨正翼云：此以下多论零神正神，以辨山水衰旺，如图之内卦为正神，则外卦即为零神。若外卦为正神，则内卦又为零神矣。天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，每遇正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之来去有情者，拨入零堂，以成既济之功。然向水合矣，而来山屈曲，又当审其起顶出胍，纯收本卦生旺，则龙向水三者均吉，斯为山龙全美之局．至于水龙浩荡，有从一卦来者，有兼两卦来者，亦须按定源流，点位装排，果能节节夫妇同行，血胍不乱，则水主财禄，千仓万箱之庆，可操而获矣。

       章仲山地理辨正直解云：零正即阴阳消长之道，阳长即零转而为正，阳消则正转而为零。消长不一，阴阳无定，苟能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣。坐向谓坐之得则坐，向之得则向，重在得与弗得，不重坐与向也。」

       温明远地理辨正续解云：零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星。如上元一运，以一为正神，九为零神。二运以二为正神，八为零神。下元之九为正神，一为零神。八为正神，二为零神。以阴阳对待为零正耳，馀运倣此。坐向须知病者，山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装也。向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之拨水入零堂矣。认取来山主脑者，以明零正二途，高低旺衰，山水各得，岂非富有积粟，而甚言万馀仓之钜富矣。」

       沈竹礽地理辨正抉要云：零神在向，零神所居曰零堂。正神在山，正神所居曰正位。然零正两神，亦有阴阳之分。
       一运以离为零神，坎为正神；
       二运以艮为零神，坤为正神；
       三运以兑为零神，震为正神；
       四运以乾为零神，巽为正神；
       六运以巽为零神，乾为正神；
       七运以震为零神，兑为正神；
       八运以坤为零神，艮为正神；
       九运以坎为零神，离为正神。

     ⭐️五运前十年零神寄艮，后十年零神寄坤。凡天盘五字所到之处，即为零神所居之零堂。

     《都天宝照经》云：「前头走到五里山，遇着宾主相交接。」即指零神而言。然零神亦有阴阳之别，凡天盘五字到向，阴则为零神，阳则为伏吟，故一运五到离，午丁方有水为零神，丙方则为伏吟。

       二运五到艮，丑方有水为零神，艮寅方为伏吟。

       三运五到兑，酉辛方有水为零神，庚方为伏吟。

       四运五到乾，戌方有水为零神，乾亥方为伏吟。

       四运五到乾，戌方有水为零神，乾亥方为伏吟。馀类推玄空之法，到山到向为最吉，若到山到向，又遇零神，则发褔尤速。故曰：积粟万馀仓，以形容其富不可言也。

       至于到山到向之地，又遇零神者，在二运係未丑，三运係卯酉乙辛，五运前十年係未丑，后十年係丑未，七运係酉卯辛乙，八运係丑未，惟此数局而已。

       正神是指山，到山到向之地，而零正得宜者，仅丑未与未丑耳。蒋注章解，均觉恍惚，温解略露一线。
       地理人须知论四龙分卦之谬云：四龙分卦之术，出于天玉经，大要不过分四方四龙，正神零神，前兼后兼而已。其四方：
       江东八卦曰:寅.甲卯乙，辰巽巳.丙；
       江西八卦曰:申.庚酉辛，戌乾亥.壬；
       南卦曰:午丁未坤；北卦曰:子癸丑艮是也。
       四龙者，寅辰丙乙。一龙加子乾，二龙甲午坤，三龙加卯艮，四龙加酉巽，又为三才六建焉。

       正神者十二支，零神者八干四维也。前兼山者，如子癸丑艮是也；后兼山者，如壬子癸丑是也。
       夫四方之分，不过曰：
       山向水流一路行，富贵有声名，
       龙行卦外无官职，不用劳心力。

       盖欲子癸丑艮之山，仍以子癸丑艮之水，午丁未坤之水，必于午丁未坤之山，谓之南卦关地，北卦关天，江东江西亦各不出其八卦之外也。
       四龙之分，以一龙为长男，二龙为次男，三龙为三男，四龙为四男；一龙金，二龙木，三龙水，四龙火，其三才六建者，不过曰：“三阳六秀二神当，主人入庙堂，子寅辰逢乾丙乙，一龙真奇特。”盖欲子山寅山辰山各见乾丙乙之水也。他三龙而九才十八建者并做此。

       正零二神，不过欲正神为山，零神为水，山过峡合正神为吉，取以定向，向则以零，故曰：无龙不作向。水不问来去，合零神则吉。其曰：山上龙神不下水，水里龙神不上山。若遇“正神正向装，拨水入零堂。其大意也。
       前后二兼，不过欲双山双水，单山单水。其曰：前兼上下前兼水，后兼仍取后兼装。其止归也。今按四龙，不过以乾坤艮巽，丙壬庚甲，乙辛丁癸，子午卯酉，寅申巳亥，戌丑未各四析之，因其次序，类属而成四龙，其取义粗浅矣。且四方不知东西何以皆多，南北何以皆少，巳丙何以属东而不为南，亥壬何以属西而不为北？况欲山水各不出卦，乃通篇之要说，则如子午寅申四山，则右边无几，不知右边复有何字可以放水？又如巳亥丑未四山，左边亦惟一字而已，不幸水从左来，尚可以放水使入于怀乎？何其不思之甚哉！由此言之，则其所谓「亥山若见水流东，代代出三公」者真诬矣。

       其于五行：一龙何以爱金，金何以不于申庚酉辛爱乎；二龙何以爱木，木何以不于寅甲卯乙爱？三龙四龙之于水火，与其所谓本身属土者，皆无义可推，且其支神与水火土亦不相关而相反也。其曰：金位一龙家富贵，百子千孙位，二龙行来到木乡，外保置田庄。等说，可谓诞矣。
       其三才六建之说，不知午与申戌何以不纳东来之水，酉与亥未何以不纳南来之朝乎？此三阳六秀所以为于一龙言之，而二三四龙之九才十八建者，卒亦不必究竟也。其曰：六建分明号六龙，名姓达天聪。者可谓妄矣。既以丑卯山放子辰水为兄剋弟，子辰山放丑卯水为弟剋兄，午山放子水为父剋子，子山放午水为子剋父，则四龙之分，申戌不宜在前，丑未不宜在后，地支既隔一位，干维不宜远近之不齐也。