任何一种科技，任何一种战争，任何一种改革，任何一种覆灭，任何一种相聚，任何一种离别，都来自于：喜怒哀乐。
晋献公因为喜爱骊姬而攻打骊戎，最后闹出骊姬之乱；吴三桂因冲冠一怒为红颜，而落得“明末第一汉奸”之罪名；孔子的学生子夏因为失子之痛，哭瞎双眼，被曾子怒骂：不仁，不孝，不忠，不义；闯王进京，崇祯皇帝自缢身亡，李自成及麾下大将们得意忘形，骄奢淫逸、烧杀抢掠、军纪败坏，“乐”了四十二天，形势逆转，大顺军退出北京，兵败身亡。
但凡大人物都是喜怒不形于色，哀乐不挂于心。一天到晚动辄吹胡子瞪眼，动辄手舞足蹈、喜形于色者，一般都是小人物和小人。
《中庸》说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
喜怒哀乐之未发，就是不要让自己的情绪影响到我们对事物的观点，只有这样，才能客观，才能安静，也才能安全。所以，爱屋及乌，就不是中庸之道了。
除了修炼至极、心静如水的有道之士外，只有两种人不受情绪干扰。一种是婴儿。不会走路，只能躺着，连翻身都不会。但只要吃饱喝足、排便自如，就不会哭闹。可大一点的孩子躺不住，成人更躺不住，总会被七情六欲干扰。还有一种是醉酒之人。完全没有意识，不知危险，不懂美丑，甚至连羞耻与荣耀都不去识别。
人有想法不能实现，有欲望不能满足，就是痛苦。但婴儿与酒醉之人不会痛苦。前者根本就没有什么欲望，除了吃喝，别无所求；后者把所有欲望都忘记了。人喝多一次，就如同做了一次心智清空，被格式化一次。
所以，有道之人、婴儿和醉酒之人都是“喜怒哀乐之未发”。可，我们是平常人，也有追求，也有理想，也有欲望，也有喜怒哀乐，怎么办？
发而皆中节。
何为“发而皆中节”呢？
管理情绪、疏导情绪，让喜怒哀乐适中，适时，适地。
怎么样才是适中，适时，适地呢？
管理好，疏导好，不要过分激动，当然也不要过于冷漠，也就是适中，适时，适地了。
天地之间，但凡是人类的事，都是由情绪所致。因为喜怒哀乐而诞生了各种欲望。当然，这也是世界前进的理由，同时亦是后退的证据。
人是天地的精灵，只要情绪不偏斜，不激进，不颓废，就是“中和”。中和，就是善待天地，亲近自然，不去胡作非为。当然，胡作非为者定会被天地自然所伤，更确切地说是人类自相残杀。
中和，是中庸之道的一种表现形式。在中和的状态下，夫妻和密，父子和顺，亲朋和睦，师生和悦，家庭和美，社会和谐，天地和宁，就连朋友圈都和气致祥、和颜悦色。
这就是“天地位焉，万物育焉”。
如何修炼情绪呢？
一是克制；二是养成。
如何克制？
说话说到兴头上了，就是该停止的时候了。喝酒喝到及其畅快，就是该放杯的时候了；吃饭，还觉得不太饱，就是该放下筷子的时候了。我的吃好标准：吃完饭，见到食物还想吃。怒气冲天、压不住火，就是该休息的时候了；到处是鲜花掌声的精彩，就是寻思着要退场的时候了。
说到简单就是：放纵时忍着点，任性时收着点，愤怒时慢着点。
然后，风斜雨急处，立定脚跟；花浓柳艳处，抬得眼高；路危径险处，回得头早。
怎样养成呢？
只要坚持克制，逐渐就会养成。
又有人觉得吧困难了。一生都克制自己，多难受呀！好吧，你若无限放纵，必会粉身碎骨。何去何从，自己选吧！
再说，您以放松懈怠为快乐，人家以中庸之道为快乐。这是天壤之别呦！
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
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