天地之数。所以成变化。行鬼神大。而日月寒暑微。而草木昆虫。未有不冒。于此者。
圣人之意。以谓青黄。吾固。见之也。谓天下。皆离娄。可乎金石。丝竹。吾固。闻之也。谓天下。皆师旷。可乎将。欲家至戸。晓而形之。于言。则言有不可传者。将欲鸿编大策。而载之于书。则书有不可尽者。于是生蓍立卦。而着其六爻之义者。是乃示。天下后世。以天地之数者也。
故蓍之四十九。其分。其卦。其揲。以四归奇。于扐运量。无穷者。此圆。而神也。卦之六十四。或奇或偶。有小大之异别。阴阳之殊致。吉凶已定者。
此方以知也。至于六爻。或征而吉。则以动。而有功者。贡于人也。或征而凶。则以动。而有咎者。贡于人也。其得夫存亡。忧虞悔吝。杂然贡。于人而均。获其利者。此六爻之义。
交易。而贡于人也。夫蓍之四十九。乃衍天地之数也。卦之六十四。乃备天地之数也。爻之三百八十四。乃通天地之数也。圣人以此。而示天下之人。其心休焉一。疵不染涤。除澡雪无遑。遽之劳无怵。迫之患退藏。
于宻恬淡。无为。是乃善。与人同患者也。非以蓍卦。六爻济斯。民之患。而洗心。退藏者乎。大扺厥初。生民不知。多寡也。
圣人为斗量。以畀之。则不必为之。较龠合。而民咸知。其多寡矣。民不知轻重也。圣人为权衡。以畀之。则不必。为之较锱铢。而民咸知。其轻重矣。
夫民之于。吉凶。其甚于多。寡轻重也。圣人为之。蓍为之卦。为之六爻。以济民行。使天下之人。咸知其是。非利害得失臧否。吾又何必。营为以忧。其故邪。以此洗心退藏。于宻是。乃吉凶。与民同患者乎。
神以知。来知以藏徃。其孰能。与于此哉。古之聪明。睿知神武。而不杀者。夫是以明。于天之道。而察于民之。
故是兴神物。以前民用圣人。以此斋戒。以神明其徳。夫古本缀。上文圣人。以此洗心退藏。于宻吉凶。与民同患。神以知来。知以藏徃。作一段说者。云屏思虑。
而安其厥躬者。圣人。同患于民。而不汨其身也。察安危。以存。其古训者。天下知。其吉凶。而均获。其利也。
如此。天下之民。皆即蓍之神。以知。其来可以探。而索隠。可以钩深。而致逺。见不见之形。抽不抽之绪。三揲而一爻。具十八变。而一卦成。
愆忒以是。而决臧否。由是而着此。神以知来。蓍可以穷。天地之数也。即卦之知。以藏其徃。
可以鉴古昔之兴衰。可以察前。日之得失。尧舜。致衣裳之治。汤武。成炳虎之文。考明夷。而知箕子。观旣济。而知髙宗。囊括。太始包裹太极。此知以藏。
往卦。可以该天地之数也能。尽此以推之。天下与来世。乃古之聪明。睿知神武。而不杀者。
夫今夫伏羲之始。作八卦。神农之制。耒耜。黄帝之迎。日推策。尧之厯。象日月星。辰舜。在璿玑玉衡。以齐七政。
夏禹之连山。成汤之归藏。文王之重卦。武王之洪范。孔子之十翼。皆觉之于。心悟之于。
性其聪。所以闻。天下之不闻。其明所以见。天下之不见。其睿则黙识。心通不待教。而能者乎。其知则神。解意悟不待。学而知者。乎夫聪明。睿知。
则智周乎万物。必思道。济天下。此神武。而不杀俾民。知惧。无有师保。
如从父母甲兵。不施刑措。不用。而人为君子之归者。
此圣人济民行者。乎今夫变化之。推迁阴阳之运量。七宿轸转。六甲内驯。无非天之道也。
祸福之倚。伏利害之。相摩进退。存亡吉凶。悔吝。无非民之。
故也圣人。知幽明之。故知死生之说。知鬼神之情。状所谓天之道。固已明之也。乆矣吉事。有祥象事。知器占事。知来。所谓民之。
故固己察之也。熟矣奈何。知进。而不知退。知存。而不知亡。昧于消息。盈虚者。又乌能明。于天之道。邪安其危。
而利其葘乐。其所以亡。暗于得失利害者。又乌能察。于民之故邪。圣人忧之。是兴神物。以前民用。乃所以为。天下后世。设也。
蓍植物也。足以揲天地之数。动物也。足以见天地之象。故天能生之。而不能兴之。惟圣人用。其四十九。而幽賛于。神明者。所以兴其蓍也。鑚之七十二。而置之前者。
所以兴其也。天下之民。其终不倦。而乐于有为。亹亹不忘。而勇于有行者。以其有蓍。以前之也。圣人深居。简出利用。安身斋。以去。
思戒以防。其不测之。患神明。其徳有莫知。其所以然者矣。
联系客服
