什么是五行？
首先，我们要知道这个“行”的意思。行，就是行走的意思。为什么这样说呢？日月的运行。《古今韵会》是这样解释“五行”的，“五行运于天地间，未尝停息，故名”。
咱们中国古代的历法中，最早的是八月历法，以北极星定帝座，以北斗七星为“帝车”，斗柄绕行周天，360度为一岁。我们常说的“年岁”这个词语，要明白，“年”和“岁”不是一码事。
年是太阳的回归年，以每年的元旦至次年的元旦，为周期，时长365日零25刻。
岁是北斗历法的立成，每年的立春至次年的立春，为周期，时长360日。
专家们考证，早在远古的华胥氏时期，我们的老祖先们，堆个土堆，插根棍子，测量日影，计算一年的长度。到了夏朝，那时候的人们，测量出来的太阳回归年周期，已经非常准确了。
以一年中日影最长的那一刻，为冬至；日影最短的那一刻，为夏至。
又以昼夜等长，确立春分和秋分。
最为精妙的是，还能够结合北斗七星、太阳和月亮（太阴）的运行周期，进行整合，实现北斗历法、太阳历法和太阴历法的完美统一。
早期的八月历法，对应八卦，每个月时长45日。后来，十月历法产生，每个月36日。
这无疑和太阳回归年的时长，少了5天。没问题，安排过年。夏至过年3天，冬至过年2天，365天各有对应。
早已的过年以长夏起始，就是咱们现在的农历六月，小暑以后。
这些专业性的文字，我就不旁征博引了，为了节省篇幅。再说了，专业术语过多，让人头晕目眩，感兴趣的朋友，可以查阅庞朴先生的文集，早有论述。
古人认为，五行是相生的，长夏为土，土生金，秋天是金，五谷丰登。金生水，冬天水冷为寒凉，收藏之意。水生木，春木生机勃发。木生火，立夏后，天气渐热。火生土，盛夏的阳光，普照万物，土壤的养育能力也非常强大。
郑军先生在《太极太玄体系》书稿中提及，五行的概念，最早来自于天星，此论甚为精当。
五行相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
五行的相克，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
我们可以发现，相生的隔位，则必然相克。
我们该如何理解五行的相生相克呢？
阴阳是咋来的？
测量日影所得。
就是我前文所讲的，堆个土堆，插根棍子，棍长八尺，看棍子的日影长度和点位。一个回归年下来，日影的点位自然形成了阴阳鱼。
我们现在所看到的八卦图的阴阳鱼，是从日影的点位集合而来。这种考证依据，大家可以参阅田合禄教授的《周易原真》，讲解的很详细，很到位。
至于八卦，依然是和日影，以及天星（大火星）的运行关系，密切相关。也就是说，八卦图的先天图和后天图，均和日月运行，二十八星宿的季节点位，有渊源。（案：以后我打算录制视频，绘制这种示意图，大家一看就明白了。）
简要说明一下：
八卦是八月历法的产物。
十天干和十月历法休戚相关。
十二地支追随十二月历法应运而生。
北斗的斗建所指，那是空间。上对应天道的空间，下对应地平圈的方位。斗建所指，又是时间，如《淮南子》所讲的“正月建寅，二月建卯”之类。老祖宗们的智慧令人惊叹，非常艺术化地把时间和空间统一了起来。
为什么八卦中金木土，分阴阳，但是，水火不分阴阳？
例如乾为阳金，兑为阴金，震为阳木，巽为阴木，艮为阳土，坤为阴土。
离火和坎水，各有一卦。
道理很简单，水火是“在天成象”，金木土是“在地成形”。
在天成象的是“气”，在地成形的是“质”。
水火无形，因缘而化。
所以，坎离互为阴阳。水之根，在火；火之根，在水。
五行的土金水木火，既对应天文历法的变化，四季推移，八节周流，如中医所讲的“五运”，又可以对应地球上的风寒暑燥湿火。
我们该如何理解五行？
不要简单地理解为五种材质。五行是抽象出来的一组概念，代表的是“气”，而不是具体到日常所见的“质”。
当然，我们可以借助“五材”来表述，属于表法的话语传递方式。
金生水，为什么金可以生水？
乾卦是金，兑卦也是金。
乾为天，天上下雨，那就是金生水。乾为西北，中国的大江大河的源头，都在西北方。
兑为泽，本身就是水。这个“泽”是什么意思？山涧水。所以，孔子讲“山泽通气”，大山的小溪叮叮，那就是“通气”。
水生木，又是为什么？
水是冬天，冰冻三尺是水，雨雪霏霏也是水。
黄河流域属于半干旱地域，冬天的水，存储起来，可以滋养万物。春寒料峭的时候，冰雪融化，万木争春。
坎水可以生震木，也可以生巽木。
震为竹木，巽为花草菜蔬。
木生火，又是为什么？这个火是离卦，离为红花，为喧闹。
木为风，东南季风起，夏天就要到来了，遍野酷热，那也是火。
不管是震木还是巽木，生了火，就是草木开花了。不管是杨花飞舞，漫天如雪，还是百花争艳，千娇百媚，那都是火。古人的诗词曲赋中，用“火”的意象去表述花开的烂漫，很常见。
最简单的理解，草木可以生火，火倚木则生，火借风则炽。
风是什么？还是木。所以，中医上有个词语叫“厥阴风木”。
夏日炎炎，阳光照耀大地，大地具有无穷的生长化育能力。那就是火生土。还有更为浅显的理解，烧火成灰而化土。
至于土生金，金是什么？秋天一片金黄，果实成熟，五谷丰登。
金为肃杀，为少阴燥金。盛夏的大地，养育五谷。那就是土生金。
结合自然现象，万物土中生，金也不例外。艮为矿石，火炼而生金。坤为泥沙，泥沙中也藏金，如淘金。淘金是淘什么？金砂。
五行的相生，代表的是生命的活力和流动。
五行的相克，则是一种制约，一种创新，一种“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的新老交替。
有生有克，才能和谐；有克有生，方可创新。
所以，按照五行学说的观点，唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水。五行相克，长江后浪推前浪，才是时代不断发展的历史宿命论。
火克金，金须火炼，才能成器。金克木，木须金刀雕琢，才能成为栋梁之才。木克土，土须植被覆盖，才不至于流失，方能勃发生机。土克水，水泛滥，须土关阑。水克火，火炽烈，须水浇灭。
这就是五行的相生和相克。
我非常认同田合禄教授所阐述的观点，阴阳五行和八卦，以及六十四卦，甚至河图洛书等易学的框架性的理论结构体系，均来自于古典历法，是和早期的天文星象休戚与共的。
阴阳消长，那是寒暑易节。
五行生克，那是四季推移，八节周流。
八卦立成，那是天星（心宿）的晨见和昏见，对应的昼夜长短、风寒暑湿燥火的变化等。（参 田合禄《周易真原》和《内经真原》）
所以，我们不要脱离天文历法去谈易经的理论建构，更不能从哲学层面过于拔高。这是因为，不管是周易还是中医，源自于天文历法和气候变化等自然因素，和过于抽象过于拔高的哲学无关。
若是过于泛哲学化，那就会害了易经，害了中医。
如同任应秋先生所讲的那样，阴阳五行、五运六气、四时八节，都是古代的劳动人民在生产生活和斗争中，不断总结的经验积累。再加上后期的天文观测仪器的改进和气候学、物候学资料的丰富，寻找出来隐藏于生理、心理、病理和自然现象之间对应的客观规律，是水到渠成的事情。（参 任应秋《五运六气讲义》）
那么，五行的生克，就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，土克水、水克火、火克金、金克木、木克土，那么简单吗？
非也。
五行的生克还要论旺衰的变化。
五行有旺衰，如木旺于春，死于秋；火旺于夏，死于冬；土旺于四季，死于春；金旺于秋，死于夏；水旺于冬，死于四季。
四季是什么？
就是辰戌丑未四个月。春夏秋天的最后一个月，就是“季”。这个四季土旺，也就是日课体系中所常论的“土王用事”。
《泽雷随》，己卯月。震木不畏兑金克。原因是，木旺金衰。木旺遇到兑金，不仅无恙，还是好事情。为什么？“木旺得金，方成栋梁”。同样道理，《雷天大壮》中的乾金，也克杀不了震木。你要看季节的变化，你要判断旺衰的分寸。假若是秋天，乾兑金得令，克杀震木，刀劈斧剁，震木必然被砍倒。
你如何去判断一个卦是旺还是衰？
很简单，三个标准：得令，得地，得党。这在《梅花易数》书稿中，均有讲述。
得令最明显的标志是什么？
八卦，每个卦都有坐支，但凡遇到月令的地支，恰好属于八卦的坐支，那就是得令。
这个得令，是直接和月令产生关系的。
至于得地，那才和年纲、日建和时辰，产生关系。
例如，庚子年己卯月己未日庚午时，震卦就是得令。为什么？震卦坐支是卯木，直接和月令上的卯木，对应上了。同理，戊寅月艮卦得令，因为艮卦坐下是丑寅。庚辰月、辛巳月，巽卦得令。壬午月则离卦得令。这是今年的几个月的大致情况。
得令还有一个名词，叫着“地禄”，就是得地利的生助之意。论旺衰，不和天干发生关系。这一点尤需注意。为什么？天干讲的是天象。天象的变化和地上的卦，不产生直接的关系。唯有地支，关系更为直接。
天干有什么作用呢？论纳甲，论贵星，这是后话，以后我会讲解。
什么是得地？
这时候，抛开月令了。直接和年纲、日建以及时辰讲话。就好比，庚子年己卯月己未日庚午时，离卦得时辰的午火帮扶，为得地；坎水得年纲子水的帮扶，为得地；坤土得日建未土的帮扶，为得地。
得地有能量的，但是，这种旺的程度比较有限。
甚至，午火生坤土，坤卦也为得地。子水生震木，震卦也为得地。当然，若是出现年支、日支和时支的三合局，亥卯未三合局，这时候的震巽木，力量也比较强大，甚至，这种强大可以和得令媲美，有过之而无不及。
己亥年壬申月辛卯日乙未时，这个时候，震卦临申月，处于绝地。但是，有年支亥、日支卯、时支未，亥卯未三合化木，震卦得地，不可以衰论。
得地还有一个标准，配合空间。易经谈“时位”，时就是时间，位就是空间。比如说，震为东方、兑为西方之类。若是一个卦，既得年日时的帮扶，又得空间方位的比助，那就意味着，这卦处于极旺，或者是过旺。
同样是旺衰，分为三个层次，旺平衰。平就是一种“中间态”，好比这个人身体健康一样。旺，就是在身体健康的基础之上，理气大，能力强。衰，就是身体不健康，有点弱不禁风的样子。
但是，还要再细分，旺分为“过旺”和“旺”两个次第；衰分为“衰”和“过衰”两个等级。这个需要经验总结和辨别。因为，关系到卦象解析的细节定量，甚至，还会影响到定性。
有没有评价的标准？
有！
若是一个卦，得令又得地，过旺；或者是，得令有得党，也是过旺。至于一个卦，仅仅得令，不得当，也不得地，那就是旺，算不上过旺。衰也是如此，处于死绝月令，而且克杀重重，那就是“过衰”。这就好比一个人，已经不是弱不禁风了，而是病体缠身，经受不住任何的风雨。
什么是得党？
就是卦象遇到和自己同类性质的卦象帮扶，这就如同八字命理上所讲的比劫。不如说《天泽履》变《乾为天》，不管是乾金还是兑金，都是党多。为什么？这个卦象中，乾卦有三个，兑卦有一个，共有四个金。这就是旺。假若再遇到得令，那就是过旺了。
卦象中的生克也有讲究。比如说，乾金生坎水，若是有离火克杀乾金，则生助更为厉害。倒霉的是乾卦，得利的是坎卦。举例子，《天泽履》变《天水讼》，占老者病情，何时最危险？
乾金为老者，有兑金帮扶，有坎水盗泄。坎水最旺于冬天。是不是冬天最倒霉呢？不是。冬天坎水旺，充其量盗泄严重，病情加重而已。最忌讳的是离火克杀。那时候，事关生死。为什么？离火克杀乾金，坎水再盗泄，又克又泄，才是最为危险的时刻。
《梅花易数》中分体用、辨旺衰、论生克、定吉凶，这里面藏有很多关窍。很多初学的朋友，不明个中道理，照本宣科，往往发现多有不验，于是乎就对“体用论”颇有微词。殊不知，“体用生克”才是《梅花易数》的大乘之法。
《梅花易数》的解析关窍，概括起来就是象法和理法。
象法，就是卦象的立成，既有八卦万物类象的涵盖，又有卦位的上下、前后、左右、内外等诸多因素的“道法自然”。至于理法，那就是生合制化和刑冲克害。
象法和理法参透，先理解，后应用，你会豁然发现，原来梅花易数是那么的容易。
我再举个例子，便于大家理解。
庚子年己卯月己未日庚午时，为38岁的M先生分析庚子年的战略布局，得卦《泽雷随》变《天雷无妄》。
解析：
⒈此卦震木临卯月，处于旺地。且震卦纳甲为庚，年纲和时辰均见，为天禄当临。故而，震卦必然得贵星照临。“旺则泄其子”，直取艮坤定位，为佳美方位。
艮为东北，坤为西南。所以，今年搬迁厂房，应当从西南方和东北方，这两个地方选择。
⒉新的厂房区域，忌讳正东方不出20米，见沟渠，若是隐藏的窨井，倒也无大碍。但是，若见明水流淌，必然主破。应在农历的五月前后。原因是，兑金克杀，更兼离火盗泄，必然多是非争端，且破财。
⒊厂区出入的开门向东，则有利。原因是，震为动，兑为开门。借助开门，则化解兑金的克杀负能量。
互卦中艮为东北，二爻到四爻为坎水，坎为杂乱，为水渠。东北方必然见沟渠或者杂物，还有空地。若是有这样的区域景观，则更为佳美。主农历七八月份，市场营销的业绩提升，有助于财运丰隆。
⒋但是，此格局中尤其忌讳西北方见离火，如电线杆或者变电器，尽量规避这样的格局。否则，乾金克杀震木，离火盗泄，又克又泄，则震木凋零。应在立冬之后，市场推进困难，资金链捉襟见肘。所以，在选择区域的时候，尤需注意规避。
⒌厂区的正北方，尤其忌讳见金属架或者生产金属器皿的厂房公司等。原因是，金刀之利生助坎水，则水旺木漂。定然应在冬至前后是非争端多。对此，也需要注意。
⒍厂房区域的南端，若是见树木葱郁或者楼层林立，为佳美。但不可过于欺压。若是符合法度，则应在今年立秋后至寒露这个阶段，必然得贵人相助，风生水起。有新的市场空间拓展出来，业务上，推陈出新。
同时，还对应小寒节气之后，有新的订单或者业务新空间呈现，为辛丑年的发展，奠定发展基调。
⒎此卦显示，卦主在今年会有两次重要的转折良机。其一是立夏后，其二是立秋后，需要慎重斟酌，乘势而为，不可懈怠。如此，必能创造今年的新发展。
⒏今年要慎防执法部门的监管，所带来的压力。尤其是寒露节气前后的2周内。此外，春分前后的2周内，必然会有能言善辩之人出现，提及的合作之类，需要深思熟虑。原因很简单，兑为言说，为女。身高在158厘米左右的女子。鹅蛋脸，短发。见面的时候，身着蓝色或者绿色衣服，否则，就是衣着上有这样的色彩装饰。乾金为执法，为监管，得金秋之力，必然克杀震木，为监管，为手续层面或者制度层面的压力。应对方案，必须要规范相关的文书手续之类。否则，到那个时间节点，会措手不及。
此筮案的解析，兼顾到象法和理法，双管齐下，因而在定性和定量上，比较直观。
自学《梅花易数》推荐书目：
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⒈《明抄真本梅花易数》（天地人三册） 邵康节 著述 郑同 点校，北京：九州出版社，2013年12月第1版.
⒉《杭氏易学七种》杭辛斋 著述，北京：九州出版社，2005年1月第1版。
⒊《焦氏易林注》 西汉 焦延寿 著 民国 尚秉和 注，北京：九州出版社，2010年10月第1版。
⒋《千里命稿》 民国 韦千里 著述 北京：中国科学文化影像出版社，2011年3月第2版。
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