(原文係陳炎林所著）
人稱太極拳爲內家拳，有三因，一爲儒家之意，所以別於方外也，一爲節拿抓閉等技行之於內而無形也，一爲內部氣之旋轉運用（鍛練精氣神）是也。
太極拳中初步氣之呼吸，專尙鼻而不尙口，與普通以鼻吸口呼不同，且至藝高時，胸腹中之氣（出自中焦）可分爲上下二層（俗稱先天氣，後天氣），呼時上層氣（後天氣）由鼻呼出，同時下層氣（先天氣）反降入丹田，吸時上層氣由鼻吸入，同時下層氣反由丹田通上貼背脊骨，此種境界，俗曰：「氣通」，凡練習正宗太極拳，至相當程度時，均能做到，然初學者，可不必過分求之，以免妨礙拳式姿勢，只求動作和緩，呼吸自然，週身舒適而已，否則屛壓抑制，勉强使氣降於丹田，勢必步入歧途，下部發生痣疾腸疝一類的疾病，但練習到相當程序後，則氣之呼吸，如何運用，亦不可不加注意，若不知其理，即不能達到太極拳之聖境，十三勢行功心解中云：「能呼吸，然後能靈活」意即呼吸與動作，當求其互相合拍，當呼則呼、當吸則吸，蓋吸爲虛，呼爲實，知之然後身體自能靈活，否則虛實不分，練習太極拳之眞諦全失，因太極拳最注意虛實也。
普通敎習授徒，分爲內外兩部，內部爲呼吸，外部爲拳勢，若僅敎外部，而不授內部，此爲授之不得其法，反滋弊端，故不如聽其自然，日久或能領悟其訣竅，非謂敎者故意不肯敎也，惟本章爲指示初學者之常識，不能因噎廢食，故亦詳述其運用之法，大抵在盤架子時出手爲呼，收手爲吸，升爲吸，降爲呼，提爲吸，沉爲呼，開爲吸，合爲呼，動步轉身及各式過渡之時爲小呼吸，小呼吸者，即呼吸不長，即呼即吸，而含有稍停息之現象也，總之以呼吸領導動作，以動作配合呼吸形開則氣合，氣開則形合爲原則，在推手時，按爲呼，擠爲呼，擱爲吸，棚爲吸，化爲吸，被擱爲自然。小呼吸，此小呼吸爲求心靜，心靜則可視聽對方之行動而不致有誤，如被擠被按至不能再呼吸時，則改爲呼，因使吸進之氣，散於四肢也，故呼之不能再呼時，改爲吸，吸至不能再吸時，改爲呼，呼與吸，原可循環而變更也，在大擱中之呼吸，擱爲吸，按爲呼，靠爲呼、擱爲吸，被靠爲吸，被擱爲小呼吸，轉身將按未按時，爲小呼吸，其他動作未發勁時，未均爲小呼吸，因求其靜而能視聽，且有沾黏勁也，刀劍杆散手等，呼吸運用，亦與盤架子同，至於內部氣之旋轉方式，分爲先天往後天，與後天往先天兩種：（一）由前往後，即丹田氣往下達於海底，抄尾閭而起，緣脊上行，經玉枕、天靈等穴，下過前額、人中、喉結、心窩、臍輪等處，而回歸於丹田。（二）由後往前，即丹田氣往上過臍輪心窩、喉結、人中、前額等處，經天靈、玉枕等穴，緣脊下行，抄尾閭而起，達於海底，往上仍歸於丹田原處，正與前式相反，此種行氣，初練時亦甚渺茫，日久，自能達於斯境界，以上兩種內部氣之旋轉，除單人練功時當採用外，在與人交手發勁時，更宜注意，否則，發勁雖厲，亦屬徒然、按太極拳中武藝高超者，不僅己身內部氣之運用，純熟自如，即對方身內之氣，或升或降，或前或後，或左右上下，均可探知，此種精微功夫，非數十年純功而不可得，非初學者所能了解也，至於呼吸中含有哼、哈二字（功深後亦能兼以口或僅以臍作呼吸）藝高者在單練或與人交手時，每於無意中，口露此二字，其理有三：（一）使內氣舒泰，無屛壓受傷之虞，（二）使內勁全部透出，無稍滯留，（三）使敵人驚惶（敵人驚惶，動作就散漫，神志昏迷，進退失據，不能自守，則可乘虛而入）故哼、哈二訣，用處極大，學者不可不知。哼，多用於引化時（內氣爲吸），哈，多用於拿發時，內氣爲呼，乾隆舊抄本太極拳經歌訣內載：「拿著丹田練內勁，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通」又太極拳老譜中內載，「對待（即推手）有往來，是早或是晚，合則放發去，猶如凌霄箭，滋養有多少，一氣哈而遠，口授須秘傳，開門見中天」由此可知哼、哈二字之妙用焉。
联系客服
