赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四：
（1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。
（2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。
（3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。
（4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。
取四势，而用法者凡二：
（1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。
（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。
玄龙经论七十二葬法
审生气之质性而用法者凡十五：
（1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。
（2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹
相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。
（3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。
（4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。
（5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。
（6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。
（7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。
（8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。
（9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。
（10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。
（11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。
（12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。
（13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。
（14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。
（15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。
审穴场生死而用法者，凡十一：
（1）沿葬法。倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，
僧道之患。
（2）顶葬法。倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上，阳作冢，而阴藏形。
（3）坡葬法。有一平冈大数百亩，小亦树十亩，四围俱是界水盘饶，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。
（4）佩葬法。入穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈。而置棺于两侧，将中脊空中而结空圹，合家成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。
（5）比葬法。有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气砌一空圹，更深一尺，外则合家，以接堂气，歪福极快，但富贵人俱主偏生。
（6）析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石板盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。
（7）横葬法。腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则刚而足冷，孤横放其棺，挟水倚龙。
（8）立葬法。此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。
（9）并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水清不淆矣。
（10）寄葬法。龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。
（11）奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干。
纳星辰之秀，而用法者四：
（1）破葬法。穴不开口，穴确在中，用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉韫石中，必用玉人雕琢也。
（2）速葬法。即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。
（3）载葬法。气浮上面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。
（4）肥葬法。穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基比。
葬局之法，凡五：
（1）培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。
（2）实葬法。龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。
（3）架葬法。穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。
（4）借葬法。龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。
（5）攒葬法。局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为卿堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。
避水之法，凡三：
（1）合葬法。有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。
（2）平葬法。有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水仍然流出。
置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。
（3）漏葬法。地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水办出可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。
出煞之法，凡三：
（1）露葬法。穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。
（2）屏葬法。大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。
（3）衣葬法。有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可。
取龙虎而立法者，凡九：
（1）钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。
（2）翼葬法。龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。
（3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。
（4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。
（5）凹葬法。结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。
（6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。
（7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。
（8）阖葬法。下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。
（9）辟葬法。上砂有余，用人工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。
取穴前小明堂，而用法者，凡九：
（10）注葬法。龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出
虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。
（2）隐葬法。龙脉到头，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内
接生气，外受朝堂之旨耳。
（3）兜葬法。穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。
（4）裁葬法。龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。
（5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。
（6）制葬法。贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。
（7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。
（8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。”
（9）潴葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直射之煞，脱矣。
控制山川之法，凡五：
（1）阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。
（2）留葬法。龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。
（3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。
（4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。
（5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。
大动龙神之法，凡二：
（1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。
（2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。
如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非凭空谬撰，只玄空捉定。
尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。
宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。
二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。
担伞
来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。
正葬
来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。
打开
太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。
悬棺
来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。
垒坟
来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。
大小剜蓝
来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。
马鬣封
来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。
回龙顾祖
龙势急硬。过头峡，生转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。
骑龙
龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。
拿扯
来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。
停驿
来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。
斗斧
真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。
担凹
来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。
抱儿
来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。
吞下
其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。
吐葬
来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
浮葬
其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。
沉葬
来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。
牵牛
土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。
就饱
来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
伤饥
龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。
擅穴
来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。
扦木生芽
来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
牵弓
来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。
天宝经葬法
大凡登山寻地，先看星辰去住，情性向背。左右交顾，朱雀朝揖，水口回迎。方可看入手星辰，是俯是仰，势倾左右。然后辨脉从何来，认其生死、强弱、顺逆、转跌、斜闪。生脉者如山中之蛇行，如檐前之水滴，如人指之有节，须要断续。断处乃阴气之所生，坐下雌雄交会处，乃阳气之所止。阳气既聚，偃仰流动，一摺为贵。阴气聚处，情分厚薄。阳气聚处，以定浅深。死气之脉，形如溜竹，硬直不动，坐下无有交会。合掌直牵，更如瓮肚鳖裙，此名死气。生死既得，要知顺逆。顺逆者正侧来皆有。如正落之脉，垂下为顺，如人面鼻垂，到鼻头下却要摆转脚斜出，便是顺来逆受。逆脉者如人身左右斜来走闪，临入手却要摆转脚下正出，此是逆来顺受。然看盖穴入手，有顺无逆，何以见之？此乃上住，不须用饶减，却是翻倒上尖下圆乃顺逆相混，但盖穴后平缓，所谓缓至不怕安绝顶是也。顺逆分别，要知强弱。强脉者，全阴之势，如剑脊来势勇猛，露而不隐，来而不受，小人之义，所谓强也。弱脉者，全阳之势，来如偃仰，软弱困倦，隐而不露，受而不来，君子之义，所谓弱也。强弱分明，细定转跌斜闪。转跌者，如瓶中之泻水，如杖中之转球，或左右伏而再起，名为转跌。走闪者，如人身上脉，胸前正落，却摆转左右气堂出穴，又如玄武嘴长，流到动处，虽有脚出长，然有小明堂，左边斜出闪归左，右边斜出闪归右，此二件便为斜闪之术也。既知生死、顺逆、强弱、转跌、走闪，然后内有八般入穴，节包、珠乳、气粘、硬块、转皮。亦有近田出口者，亦有高山坐下界割者，有转上啣柴开口者。眠干不易坐湿亦难，节包硬块入手，必出球檐。珠乳气粘，定知出口。球檐者，切要三门永闭。出口者，定须来路分明。识此造化无疑，方可用工倒杖。倒杖之法，要看脉从何来，气从何合。大凡正出正结，总有大小八字，分三路，谓之三龙。要看中间一股脉落，脉上细认滴断处便是小八字球檐，员处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口，尖处为阳。上出者，上有三分，谓之三阴从天降，下有三合，谓之三阳从天升。穴之俯者，上要取第三分，球檐滴断处正立标准，下取和一合水坐处，正立标准，却将一线立于两准头上，便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水量度深浅，相去五尺则穴深五尺，若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦然。如是穴若仰者，却将一杖从小明堂正立一标准，以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球穴看上线，一同牵过为定。若是依前许多，尺寸亦如是。约定尺寸了，又将一线横牵两边鱼腮发水处，下约二尺，两边各立标准，便是十字，开圹要在十字之中便是。枕龙之法，若是高了一尺，烂了上截，低了一尺，烂了下截。若定了高低尺寸，又要看情分厚薄，倒杖放棺，头正枕球檐，不关不脱。若是偏归左边，定左边黑烂，若是偏归右边，定是右边白朽。若是得明师指示前亲后倚之诀，为人卜葬万无一失，若是正出正结，须要三合入手，看三合名字者，住处隐然为第一合，贴身雌雄交媾为第二合，左右龙虎交会为第三合。其侧出之穴，亦有一股阴流腮水送到脉尽合处，亦有股明股暗，亦有一片三叉者。侧出之穴多是逆来顺取，倒杖放棺亦枕头球檐之上，然后略拔棺脚三分正对一片，抚到阴流腮水住处，隐然为的，中正不必饶减。自有饶也，又不可取脉之余气尽处为向，此大谬矣。大凡侧穴，要认那边是生，那边是死，若知生死，定知枕生气，出死气。但知是正侧二穴，皆有前亲后倚之理，生死二字不同。后倚者要知厚薄，棺头正枕球檐，不开不脱谓之后倚。棺脚要对其二水合处，要知生死为的，中正无偏者谓之前亲。后有一等小小圆而结穴，多是上尖下圆，上聚下散，此乃截金头枕金顶。此是盖穴，不必饶减，却要顺下，圆峰之后更为来脉细小，金头微微突起圆金，若是脑平便为气散不成地也。若上聚之穴，虽无二水小明堂，却是阴阳相交，顺逆相混，要看左右剪裁。只是开井放棺在于球檐下二尺，用工掘开，不可太深，开穴太深只是死肉，坏烂下半截棺。盖穴名为塞桶漏，所以经云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥。若人明得此诀，为人卜葬万无一失。倒杖精通，凭十字剪裁。掩土之法，盖穴作坟要短不宜长，明堂要兜起，若是不兜，坟头太长，必主退尽田园，中房死绝。粘穴掩土堆起坟头，墓后要接来脉，坟墓要圆，不可太长，若是长墓，定主养孕不真，只是不发福者。标准之上与穴中之准相登，其绳与穴准及明堂之准地面相平，却用杖约量高低尺寸，则浅深之法亦如之。此不必求合，以来山所属步量之法，浅深得乘风水自成矣。
四应定穴有正宫者当正球下犁壁面气看脉落其间有何名字却于气尽
牛肋扇牛肋压如牛之肋骨取短下球穴天心圆处下
鹤觜即玄武觜高扦乳骑龙下薄荷叶卷尖剪下
入首板鞍红旗垂睜下草蛇灰线尽头下
悬囊垂搭上尖而下人斩破下羊心看尖心上下
滩水之流尽交结下突穴要破一分下
鸡心心上看觜斜插下垂珠珠下略破下
棋盘角平地尽处下块气窝穴尽头下
曲池情动金顶处下节上饱处挨尖下
鱼胞看前尖饱上下罗纹尽头交结下
钳面如掌取短处下葱尾全尖斜剪下
生鳖背看脉着处下葛包饱上破下
水上浪尽头下蟹眼斜剪下
棋盘角中尖下蒜头分上下
鸡心圆落处下脉尽头下
紫气垂乳处下硬尽头下
逆来顺取此脉上面气脉逆来下面分水处顺出两边电暇须水齐到两边生放棺要对中心二水合处所谓气脉斜来直放棕是也
顺来逆取此穴上面气脉来到小八字摆转脚逆出一片暇须水先到一片后到片生片死开井放棺要插左边暇须水先到为生又为弃死就生葬法
股明股暗此穴名侧出之穴一片股明一片股暗股明者生股暗者死开井放棺要对一片水明者为向弃了右边死者葬书
边厚边薄此穴名片厚片薄厚处为生薄处为死开井放棺挨厚边所以挨生气出死气不扦两边金鱼水会只是一边生鼻水先到为厚也书云气从耳入也
顺中取逆如一个星辰作五穴五穴皆有脉时师难辨如雪里飘梅若得明师指示口诀梅自分明又曰是真穴老师面气脉有分下面有合合处流动散自聚此是真穴者也若上不分下面虽有合不动直牵此是段穴也
顺中取逆法此二穴名万念俱灰工来穴从左落龙从右来穴从右落段如脉从灰来者点穴要挨归右边如脉从右来者点穴要挨归左边此二穴讲明顺中取逆名饶龙是也
逆中取顺法此二穴名龙从左来脉从右出龙从右来脉从左出龙从左来脉从右出者点穴枕归左边龙从来脉从左出者点穴枕归右边此为逆中取顺名为减虎之义此二穴讲明顺逆二路饶龙减虎之说也
浪花滚月此浪花滚月之脉此法多在平田一节低一节如水浮节到结穴处要两边生翼自迥还隐然左右便有口出真者面前田黄基兜转牛角唇又如初生月此便是证佐点穴最要对前面唇口之
二十四脉生死入手歌
雌雄阳肝正胎息窟突荣枯谁晓得涸燥圆全匾瘦中活困健死看来压惟有平波似掌平散乱棕栏君休忆孤露之脉山不关懒坦坎交休要觅二十四脉谁能分生死二路真知识后学时师切用心得此真经莫轻泄
寻龙歌
登山涉水寻真龙莫失龙神去住纵到穴要看三合水坐中最怕穴乘风阳朝切思当头月两手睁嫌跌凹空看取前朝朱雀未过填逼厌总为凶
平地龙落穴真伪
龙行降势出平洋好向其中仔细详骨格不随高耸起水城只要认微茫青龙阴隐隐来进冢白虎微微揖冢堂只要城门嘉星一合家中富贵世传扬
高山龙落穴真伪
山高奈落成绝地凹深睁跌不藏同象堂陡泻兼宽旷对高低有陷空白虎纵饶朝对内青龙湾抱曲如弓最嫌对面山低陷更怕砂头觜返宫
四神口诀
大凡下地有玄微四位凶砂亦要知切忌青龙砂摆尾又嫌白虎口卸尸青龙穴窜君须忌白虎山微断不宜玄武若教长吐舌一知杀却少年儿
又诀
葬地明堂不怕宽若还侧逼不须安元辰放水终须闭局内防砂莫太关左右若还都逼促儿孙穴是出愚顽坦平万马皆容得富贵双全出大官
结局
玄莫今长吐舌明堂又怕似黄果树茶糟若教直下枪头穴伤杀人丁不用刀覆杓山喧砂不抱箕筲背上水无归水口笑开都不掩暇蟆背上人
水口
神仙妙旨有多般水口砂头要紧关坐下若无三合水面前空有万重山冈摇地户终须败水破行痕不久安左缺右空非吉地土牛直去不须看
阴阳生死急缓强弱顺逆
来如剑脊为覆手为阴右为雌阴为雌来仰如掌为阳左为雄脉小而活为生脉大而蠢为死如脉来太急又且雄雄或山势峻急气业逼迫宜入脉小绝处略入些小枚棺以待其所此等法也否则伤在如上面脑平脉来太缓宜掘入脉中以接其气此迎法也否则脱脉浮者为强与阴字同脉抛起如峰疽有气力急者为强强住处用正球下沉者为弱与阳字同脉沉复抛起陆续不断沉者为弱弱住处用架折下须仔细看住处是强与弱倘是强处住就北处架折下倘若弱处住就强处用正求下弱处多就强处下强处多就弱处下故曰强中有弱弱中有强也
下手口诀
立穴之法须要内接生气外接堂气气行地中乘风则散界水则止势来行之地不问山谷平坦必有大小明堂方为受气之地立穴浅深亦有其法必有明堂聚水之处立一标淮又于穴中立一标淮以小绳挂于堂或不倚节包上聚要取贺晕处订开作填不可见脚下取其旺所取沽雨露若脚下出见中房令退之患若不见下面六年大发斜穴者用工多是正身粗大却是寻手肢耳软处安穴多是挨金剪火却要略略打开更要横和填墓只要五尺土数明堂要开槽直去取水以杀火气朝堂贫暮富若不开槽主遭瘟动火后却发福插穴名插肩骑葬法又名插笔下其法用打开吐出一二尺安穴作填横剪脱杀却要兜起明堂填头要短不宜长左右回顾在怀抱之中方可扦也若此立墓决主内返杀入怀笔卖田署牛宰马矣
分龙大八字三龙此穴大口出小口者大口者鸦钳也小口者微茫水尽处也又名上阴下阳上小八字尖处为阴下二小合尖处为阳中央十字为斗口穿心卸柴放棺后枕圆前对尖即前亲后倚也
点穴法诗本倒杖
在插先到右入手右插先到左入手两边无插以向凭看取到头左右口
罗纹土宿歌
点穴天机寻水路安罗纹因罗纹不固穴非直虎实不堪亲第一纹星覆金碗隐隐堂气暖第二纹星仰掌窝隐隐发箕稿第三周迥螺壳旋坡坦微茫见第四粼粼生铁壁灯搭藏踪亦第五窝窝燕子巢伏仰处成凹第六螺蛳开腌路不怕金刚肚第七先须认界水忽地浮沤起第八依稀界送讹闪侧有盘窝第九疤包疹块生不怕面前绷第十横斜金斗口卸柴串前后十一宽平口开关而字要卸柴罗纹虽是土宿证后乐登前应穴穴要此二星明方可表真情第一土星梳云月入首真奇绝第二品字堡成山富贵又何难第三到头横五尺一口文章格第四出面覆金钟富贵结钱龙第五巍巍天冠样入穴临头上第六明堂尊贵人奈穴贵难名第七明暗寒蝉翼两肩左右出第八长短耀鱼髻夹脊两边随第九靠穴拖长舌中出长拖舌第十贴脊獬腌形依俯自然成十一随身如断杵断处堪裁取十二抵脊来撞头掘鉴一场休罗纹土宿来证穴富贵难休歇二星秘诀可通仙玄秘莫轻传
凡星龙之来既隹分合之界已明入受端的基窝分明切须仔细检噗罗纹土宿二星证穴好坏真伪故曰入受生微翅基窝若旋螺裁剪分左右堂气聚融和又曰曲直横斜金斗口天心十字正卸柴要于填前回首望而定之看其依稀信佛以有似无不必泥其形象太真者为得之矣穴穴要此二星内外证佐明白分晓始为真的倘或内外无此二星证佐者即为虚花之穴也
至宝经葬法
如要看穴先认向星认定向星次看来脉如真穴须有四应证佐正宫入路分明方可下手四应者上而化生脑为后应到穴前在义为前应两边小塍路为左右应取四应明白便是真穴虽然如是又要分别到穴阴阳脉有阴阳水有阴阳脊为阴阳仰为阳水暗为阴水明为阳看气脉从大作主字直看来不问阴阳皆一般体认两边必有暇须水股明股暗交送气脉下来谓之雌雄相会这义到于小八字下看他阴阳配与不配不配者却无十字水分归两边配者却十字水从两边送归求檐葬口内名为出杀水不问阴阳强弱放棺皆用架折葬之则名拂耳也十字下却要两股水抱尖圆处是立标淮所在仔细辩认十字向边明暗阴者要取其明阳者要取其暗认得其真便是左右葬口或是阴脉落穴看向边水明放棺或饶一分二分枕过水明处借阳气一嘘其气方生此阴来阳受或是阳脉落穴看向边水暗放棺或饶一分枕归水暗处借阴气一吸其气方成此阳来阴受正所谓阳嘘而万物生阴一吸而万物成也又有气脉来到小八字下不分十字水此则阴阳配归正宫一路谓之夫妇同行亦不必问阴阳强弱放棕皆要下正球穴名拂顶也若是强弱能明顺逆能分便是神仙者也有一等不问阴阳却分厚薄葬法与前不同则以厚处为生薄处为死放棺皆归厚处此为跳出死气挨其竹气谓这情分两处穴对三义之义也或有单脉双脉聚气散气亦有明堂深奥凡双脉者从大八字下有两条气脉直送到让中间一条水路直流琶尖圆处便名为竹稿溜正为双脉也虽有两脉亦必到穴有三义者为真无三义者则为段穴只看向脉长短阴气从短处到来杖棺枕归短处若是两脉俱到者必有脉大脉小则枕归小处是也虽正宫是息两边浮露浅深亦要取第一合水为凭以葬之单脉才为梗两边无小基路谓之单脉也却要化生脑上鸡迹落到穴要有三义十字水若无时亦不成放棺只就实处迎之枕归明处则为实也有贴脊者虽无化生脑大八字下必有小八字亦要看脸脉无脉有脉者谓之死肉名烟聚气聚者则气不行也要掘层球檐凑入三义下放棕正取其气不去则气不来谓之离脉蚁入无肪者谓之生肌名为散气散者则气行也却不可去其球檐去则伤龙不成只就球檐下放棺待其气脉或有平洋湖里有地融结乃是诸阳所聚之处深浅与众不同高者一寸为山低者一寸为不开井放棺只要知深浅之法阴者要取第二合水为凭阳者要取第三合水为主葬之或有侧穴却用分逆顺出脉与前顺逆葬法不同须看龙从何处来脉从何处出若龙右来脉从右山谓之随龙出脉放棺枕归左边或龙左来脉从左出放棺枕归右边此谓顺中取逆也看龙从右饶龙逆中取顺葬者谓之减虎也或玄武嘴长有斜正之脉亦有说焉先看上头气脉从何处来下面气脉从何处合合处即是坐向倘或上面气脉下厨为作穴下面合水或闪归左右交会到此横鉴其圹去其玄武名为转柴开父决无饶借之法虽不饶借其气亦但从耳入也或上面气脉来得斜侧下面合水正交会则随也开圹放棺亦不可用饶借诸法有斜正出脉则同一般辨认或有曲脉作穴要粘其曲路细看尖圆动兴不动或闪归左边则枕左边闪归右边则枕右边切尺真认只如儿曹斧却不成矣或有一等孤阴阳亦要辨认其阴穴虽脉如剑肖落穴两国如无暇须水交送气脉下来即谓之独阴不成阳穴虽有脉如仰掌落穴两边或有雨水俱明送脉或怀消减这来作穴谓之孤阳不生然又要辨认上分下合分晓右上有分下有合此为阴阳交度方为真穴若上面有分下面无合则阴阳不交穴伪不真为可葬矣上是阳者本为弱不敢放出奈缘土皮之下性来颇紧亦要放出些子放棺待其息也心力工巧眼力精明便天机秘密晃能逃吾术数之中也段如峦夫上单股水最要辨认亦不可太蠢太蠢亦不成矣必须有暇须蟹眼单股水缠绕蟹眼下来虽曰单股水缠其蟹眼那边必有微微水痕交送蟹眼到三废谓之暇须水此是微茫气脉决无节包硬块之脉有此即蛮夫也多是齐口蚌哈口必寻草中之蛇灰中这线辨认其来路亦要认得左右葬口分明方妙或有蛮肤上出钳口明梳齿却无单股水或有三五七条水路直流到球檐上住只枕中心上条正水路方为的对此皆是正求之法葬之无饶减也又看水不问正侧皆有中太阳太阴水穴或彰光红旗水穴皆一般体认虽无节包珠乳从大八字下看来四水皆合聚于球檐上谓之人中水只以此为立五面必有匝水为定向上面谓之临头下面谓之割脚此阴阳配合归一路放棺须用正求此谓眠乾坐湿之义也阴者为强脉来雄急谓之露而不隐从上生下谓之天气下降只要棺木与气脉相接开井放棺只取第一合水为浅深第一合乃球檐葬口内水分来下合为第一合此谓之就虚乘胎之义不可取二合水为深浅水然则气从上过谓之脱脉白蚁从棺底而入内面必湿骨殖必烂阳者为弱珠乳沉细或如仰掌谓之隐而不露从下生上谓之地气上腾开井放棺却不可取第一合水安葬要取第二合水为浅深第二合水乃小八字分业下合为第二合水也此谓就实处乘其息也若取第一合水安葬则其气坐下过谓之脱息白蚁从棺盖而入尸必坏烂故曰浅深得乘风水自成第三俣是向乃是大八字本来下合为第三合也
论阴阳脉来不来
倘若气脉来到三义年相隔球檐三二尺不来何以接之曰阴脉来到三义处棺隔球檐三二尺不来此为性宽阴者本为强不也凑入奈缘气散以此要凑入球檐下放棺迎接其气倘或阴脉来到球檐上止其脉性紧不可放出一二尺放棺待其气脉阳气亦有宽紧者如隔二三尺不来亦要掘入球檐下接到气尽年放棺迎其息也倘或阳气紧亦凑到球檐
论阴阳相配
太极书二孤阳不生独阴不成阴来阳受阳来阴捉所以阴阳相感气阴尸骸鬼福及人
诗括
到头一诀少人知八字分明为定斯看取到头义正落两边基中条来齐两股假须交代气脉雌雄相会是根基切认到头十字水有明有暗不须疑岩论葬法有玄微宽紧之中仔细推虚实阴阳分造化到头十字少人知或无十字君何葬开井放棺气顶吹强弱更兼明顺逆时师明得达天机双脉须教沉短边若还齐劲那边扦看他一脉微微小枕归此处作牛眼若逢单股如何葬放棺挨宝便为先后学时师明此理朝是凡夫暮是仙斜侧教君正放棺忽然生脚那边安直坐坐下三交水向归此处乐山端曲脉教妖粘曲路穴中真认紧和宽任是横斜并闪侧放棺须要枕尖圆露而不急为阴降阴而不露腾一玫一深君得法会教富贵立功名合浅深葬气上过断然白蚁盖中生阳者葬深阴葬浅纵教吉地福还轻宝金精蠢是峦肤真认须气乳珠若出节包拜硬块时师休要用心图或是明梳钳面出随他水路敢工夫此是顺来皆顺葬若能明得即无虚
定饶减分数口鼻诀
凡披露口有侧口有齐口随地而出不一例而推之侧口者即左右口来得急时饶二分齐口者正葬无煞无是蛤口取一边葬郎梳脑正葬一边饶三分山平者饶球下葬堆口来山高者凑上口内葬深浅以合为定
诗括
第一教君葬地法师语如何答齐口只凭用正球此穴有来由侧口若能生得侧其法用饶觅两边假须交得真不解误凡人更有一般郎梳脑不与时师道其地葬之不下同挨过莫居中出形若然来得急须要饶其急饶借但取一二分大倒又成凶顶平偃伸业得正对口亦须定熟读玄文诀真白屋出公卿
球檐尖圆三合大小八字穴法圆诀
球檐者滴断处如水之圆如檐之滴气之所聚也尖者下合穴所谓灯火尾圆者上他所谓化牛脑能知此者认穴至当上下二穴不可缺一要上头分来下头合去详究真段细辨奇偶是所谓退于一万事举也古人云鸭公头上水分作两边流认取出交金合总向此中求又云前头折取三龙水后头认取三龙山其斯之谓怀
嘘叹论
夫阴者吸而聚也此中窝中之突沉而实故曰球脉必急阳包乎阴阴已吸其气故曰接法就突上放棺者也阳者嘘而散也此突中之窝浮而虚故曰檐脉必缓阴包夫阳阳已嘘其气故用迎法就窝浮阴阳者也能知此者正地交通表达式阳会合非智者不可与言也
总括
阴阳神水阴鱼腮两畔相义凝不开金非不齐钱眼对水纹中正杖头裁到头已有雌雄合入首须将顺逆排若人会得诗中意九天玄女下生
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